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大戴礼记
《大戴礼记》，前人据唐孔颖达《礼记正义序》所引郑玄《六艺论》“戴德传《记》八十五篇，则《大戴礼》是也”之语，多谓其书成于西汉末礼学家戴德（世称大戴）之手。现代学者经过深入研究，推翻传统之说，论定成书时间应在东汉中期。它很可能是当时大戴后学为传习《士礼》（即今《仪礼》前身）而编定的参考资料汇集。
所有：
- 主言第三十九
- 哀公问五义第四十
- 哀公问于孔子第四十一
- 礼三本第四十二
- 礼察第四十六
- 夏小正第四十七
- 保傅第四十八
- 曾子立事第四十九
- 曾子本孝第五十
- 曾子立孝第五十一
- 曾子大孝第五十二
- 曾子事父母第五十三
- 曾子制言上第五十四
- 曾子制言中第五十五
- 曾子制言下第五十六
- 曾子疾病第五十七
- 曾子天圆第五十八
- 武王践阼第五十九
- 卫将军文子第六十
- 五帝德第六十二
- 帝系第六十三
- 劝学第六十四
- 子张问入官第六十五
- 盛德第六十六
- 明堂第六十七
- 千乘第六十八
- 四代第六十九
- 虞戴德第七十
- 诰志第七十一
- 文王官人第七十二
- 诸侯衅庙第七十三
- 小辨第七十四
- 用兵第七十五
- 少闲第七十六
- 朝事第七十七
- 投壶第七十八
- 公符第七十九
- 本命第八十
- 易本命第八十一
主言第三十九
孔子闲居，曾子侍。孔子曰：“参，今之君子，惟士与大夫之言之间也，其至于君子之言者甚希矣。于乎！吾主言其不出而死乎！哀哉！”
曾子起曰：“敢问：何谓‘主言’？”孔子不应。曾子惧，肃然抠衣下席曰：“弟子知其不孙也，得夫子之间也难，是以敢问也。”
孔子不应，曾子惧，退负序而立。孔子曰：“参！女可语明主之道与？”曾子曰：“不敢以为足
哀公问五义第四十
鲁哀公问于孔子曰：“吾欲论吾国之士，与之为政，何如者取之？”孔子对曰：“生乎今之世，志古之道；居今之俗，服古之服。舍此而为非者，不亦鲜乎？”哀公曰：“然则今夫章甫、句屦、绅带而搢笏者，此皆贤乎？”孔子曰：“否，不必然。今夫端衣、玄裳、冕而乘路者，志不在于食荤；斩衰、简屦、杖而歠粥者，志不在于饮食。故生乎今之世，志古之道；居今之俗，服古之服；舍此而为非者，虽有，不亦鲜乎
哀公问于孔子第四十一
哀公问于孔子曰：“大礼何如？君子之言礼，何其尊也？”孔子曰：“丘也小人，何足以知礼？”君曰：“否！吾子言之也！”孔子曰：“丘闻之也：民之所由生，礼为大。非礼无以节事天地之神明也，非礼无以辨君臣上下长幼之位也，非礼无以别男女父子兄弟之亲、昏姻、疏数之交也，君子以此之为尊敬然。然后以其所能教百姓，不废其会节。有成事，然后治其雕镂文章黼黻以嗣。其顺之，然后言其丧算，备其鼎俎
礼三本第四十二
礼有三本：天地者，性之本也；先祖者，类之本也；君师者，治之本也。无天地焉生？无先祖焉出？无君师焉治？三者偏亡，无安之人。故礼，上事天，下事地，宗事先祖，而宠君师，是礼之三本也。
王者天太祖，诸侯不敢怀，大夫、士有常宗，所以别贵始，德之本也。
郊止天子，社止诸侯，道及士大夫，所以别尊卑。尊者事尊，卑者事卑，宜钜者钜，宜小者小也