雅威（《圣经》中对造物者的称呼）
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更新时间：2023-07-11
雅威
《圣经》中对造物者的称呼
简介
雅威（YHWH）是《旧约》中以色列人对造物主、最高主宰、天主、上帝、耶和华的称呼，是由四个希伯来子音字母“YHWH”拼写而成，同Jahveh。year,ecclesiastical：教会年（日）历；礼仪年：比一般的年历约早一个月，从圣诞节前四周之将临期开始，详列全年教会的各个节庆和节期，作为教会举行弥撒、日课及礼仪的指南。YHWH只用于书写。平时犹太人用“主人”（adonai）这个单词的发音来诵读YHVH，而不按正式发音将YHWH读耶和华，这是对这个立约的名字表示尊敬；只有每年犹太历七月初十日大祭司进入至圣所时，才能在约柜前说出这个单词的正确发音。。宗教改革时期，马丁·路德将圣经从原语种翻译成德语，必须解决YHVH的发音问题，所以他很有想象力地把adonai的元音嵌入YHVH中，成了YaHoVaH，英语即为Jehovah，这就是中文“耶和华”的来历；大部分当代英文译本及往昔英语译本的当代再版本都将这字译为「主」（LORD，四个字母均大写）。现代随着希伯来语的复兴，圣经考古学发现了YHVH的正确发音及其真意——至高无上、独一无二的主宰。上帝用「耶和华」的名字，来表明上帝与以色列人的个人关系。亚伯兰在接受上帝之约的时候（创十二8），也是要回应上帝这个名字。上帝以这名字带领以色列人离开埃及，拯救他们脱离捆缚，救赎他们（出六6，二十2）。Elohim和Adonai这两个名字，都曾在其他文化体系中被人用过，但「耶和华」（Yahweh）一名，是给以色列人的一个独特启示。
圣经中的雅威
根据圣经记载，~GET10 YHWH~GET9是天主亲自启示给梅瑟（摩西）的名字(出三14)：「Eyeh asher eyeh」三个字，英文是：I am who I am.Eyeh是希伯来文动词hawah(to be)单数的第一人称，意思是：我是，我在这里，我将来要在。Asher是关系代名词。如果把eyeh当作单数第三人称，就成为「Yahweh」，意思是：他是，他在此，他将来要(与我们)同在。雅威是以色列人对活生生的天主的一种很古老的尊称；以色列人用此名字称呼最高主宰及宇宙的创造者。
雅威（YHWH）一词在圣经外仅出现两次，首先在公元前九世纪的Mesha碑文上，其次在公元前六世纪的Lachis的书信里探讨雅威字意的意见很多。根据多处经文(创四26；九26；十二8)记载，雅威名称始于大洪水之前，且早就为族长们所熟悉，这些描写一面为日后天主将其名号显示给梅瑟(出三14)留下了伏笔，一面肯定了雅威与所崇拜的神「厄耳」(El)或厄罗亨(Elohim)是同一个神。事实上，早在梅瑟族谱(出六20；廿六59)中，梅瑟母亲的名字约革贝得(Yôkebed)似乎就是从雅威之名引申而来的(Yô可i能相当于Yau代表天主的名字)；司祭典作者很可能已用其他称呼来取代Yô的说法。此词在圣经里有时被缩写为yhw或yahu的形式，附加在人名后面，如依撒意亚(Ysayahu)、耶肋米亚(Yirmeyahu)。而缩写yh则用在诗或礼仪文体上，如阿肋路亚(hale lu yah)，此外，尚有yhô，yô，ye等其他形式出现。
放逐归来以后，尤其是公元前三世纪以后，「雅威」之名开始受到特殊的尊敬。因某种宗教上的顾忌或深恐外邦人把天主的圣名与外邦神祇的「人」名并列而亵渎天主圣名，于是犹太人避讳不敢直呼「雅威」的名字，不再使用这个称谓，而以亚道纳伊(希伯来文Adonai，意译为上主)或厄罗亨(Elohim意译为天主)来取代原有的尊称。虽然他们仍写出雅威之名的四个子音~GET10 YHWH~GET9，却念作Adonai(上主)；后人误把此Adonai的母音a-o-a嵌入YHWH中，又转为e-o-a，结果读成耶和华(Yahowah、Yehowah或Jehowah)。这种称法使用时间一久，人们便忘记了「雅威」一词本来的正确发音；近代学者考证此为误读；简言之，YHWH原应读为雅威(Yahweh)。值得注意的是训道篇中未曾提及雅威之名，而达尼尔先知书中只在达九1～20段落里提及雅威的名字。圣咏由四十二至八十三篇常以Elohim(天主)取代雅威（YHWH）的名字。
YHWH源于希伯来语的“יהוה”
“יהוה”YHWH（雅威）是《圣经》中神的名字，神的名字：“יהוה”（希伯来文字是从右到左）。这四个字母的读音等同于英文字母的YHWH。“י”等同Y，“ה”等同H，“ו”等同W（或V）。在神学书或者跟圣经有关的书中，你看到这四个字母就知道这是神的名字。
YHWH的发音
希伯来圣经中的神的名字是读不出来的，因为没有元音。可能口传是有读音的，否则就无法“呼求主名”了。犹太人每每看到YHWH，就读Adonai（希伯来文的“主”）。结果“主”（Adonai）就渐渐取代了神的名字YHWH。
书写时之所以去掉元音，这跟十诫的第三诫“不可妄称神的名”有关。犹太人这样做是为了提醒神的子民不要随便称神的名。但这样的理解不完全正确，因为第三诫说的是“不可妄称”，并不是“不能称”神的名。
当亚述、巴比伦灭了以色列南北国，以色列人就被流放了七十年。七十年后，以色列人回归应许地，开始懂得害怕神。因为他们终于明白之所以被流放，是因为得罪了神。但这种对神的敬畏却跑到了另外一个极端，就是连提都不敢提神的名了。他们会用“永恒者”、“那位当称颂者”等不同的代名词来代替神的名。
圣经学者称希腊文旧约圣经为LXX，我们称之为“七十士译本”。为什么说“七十士”呢？因为“LXX”是罗马数字，X代表10，L代表50。两个“X”（10）再加上“L”（50），一共就是70。“士”是文士的意思，据说当时是72个文士翻译的。后来出于一些其它的原因，就称之为七十士译本。
翻译的时候，他们就决定将“יהוה”（YHWH）翻译为希腊文的（Kurios，即“主”），这样就不会不小心读了神的名字。这个传统由此流传，神的名字变成了Kurios（主）。神的名字从此就从希腊文圣经里消失了。
而英译本圣经就继承了这个“不可妄称神的名”的犹太人传统，也将YHWH翻译成“LORD”（主）。你读英文圣经诗篇110篇1节，就会留意到有两个“Lord”，写法不一样——“The LORD said unto my Lord, sit thou at my right hand, until I make thine enemies thy footstool”（钦定本）。第一个大写的“LORD”就是YHWH的翻译。而中文译本则采取了另一个路线，译者知道YHWH是神的名字，于是就翻译为“耶和华”。所以中文圣经的诗篇110篇1节被翻译成“耶和华对我主说：你坐在我的右边，等我使你仇敌作你的脚凳。”
这就是基督徒须知的历史背景。明白这些历史背景，就不难明白为什么中英译本会有如此大的差异。
那么“耶和华”又是怎么来的呢？既然YHWH是读不出来的，有学者就建议将Adonai和YHWH结合起来，就是将Adonai的原音a、o、a塞进YHWH里，成了YaHoWaH（钦定本圣经的译音是Jehovah）。
为什么神的名字YHWH被遗忘
到了中世纪末，有些基督教学者采用了这个建议，将神的名改为Jehovah，并将之发扬光大。这就是“耶和华”的来源。这是一个很有创意却毫无根据的做法。当代圣经学者认为Jehovah的读法、写法是不正确的，所以很多英文译本都没有采用。有些英文译本（例如New Jerusalem Bible）采用了学者们认为较为可信的读法：Yahweh（雅威）（有些中文神学著作会译为“雅伟”、“雅赫维”）。
其实英文钦定本只有四次提到了Jehovah（参看出6:3；诗83:18；赛12:2，26:4），大部分英译本都没有采纳这样的翻译。但遗憾的是，中文译本采纳了它。结果今天的大部分华人教会都以为“耶和华”是圣经启示的神的名字，却不知这个名字是杜撰的。
七十士译本将YHWH译为希腊文Kurios（主），也导致了希腊文新约出现了两个“主”，因为希腊文新约也跟从了七十士译本的传统。在希腊文新约里，YHWH（雅威）变成了Kurios（主），而耶稣基督是雅威立的kurios（主），结果新约圣经就有了两个主。所以当新约引用诗篇110篇1节时，就成了“主对我主说：你坐在我的右边，等我使你仇敌作你的脚凳”（路20:42-43，徒2:34-35）。
读中文新约就会出现这种混淆：每当读到“主”这个字时，读者无法一目了然地知道究竟是指神还是指基督。按照这种翻译，很多经文的主语就会变得模糊不清，试问又如何能正确解释圣经呢？
而“三位一体”的教导使问题雪上加霜。“三位一体”教导说父、子、圣灵都是神，这导致非犹太人基督徒对神的理解变得杂乱无章、极度混乱。每当看到“主”这个字，你就要想这个“主”究竟是指哪一位。
其实这个问题是不应该有的，这是“三位一体”的教导造成的。对犹太人来说，神只有一位，就是雅威。你问哪一位，正是因为你心里面不止有一位神。
旧约有提到神的名字，为什么到了新约神的名却销声匿迹，无踪可寻呢？希望现在你已经知道答案了。犹太人因为得罪神，被神管教、流放，后来就害怕神，不敢提说神的名。久而久之，神的名被后人遗忘了。到了我们这一代，甚至连神的名字的正确读音都不肯定了。
不知道神的名字的读音，试问又如何呼求神的名呢？这就是我们今天的问题。为了准确称呼神的名，我们应该将“耶和华”改为“雅威”，因为“耶和华”这个名字纯属杜撰，是毫无根据的。雅威神的名字非常重要，他的名字就是一个焦点，使你有一个明确、独一无二的敬拜、祷告的对象——“从日出之地到日落之处使人都知道除了我以外，没有别神。我是雅威（YHWH）；在我以外并没有别神”（赛45:6）。
