正文

物一无文见“声一无听”，“和实生物”与“声一无听”、“物一无文”的观点，是我国古代对美与艺术所作出的最早的规律性的认识。春秋末期晏婴对乐音清浊、大小、短长、疾徐、哀乐等对立因素相反相成的论述，子产对“五味”、“五色”、“五声”的阐释,《考工记》所记:“杂四时五色之位以章之，谓之巧”《易传》:“物相杂故曰文”(《系辞下》),均与此命题有渊源关系。