萨迦耶见(佛教用语)
萨迦耶见,佛法所破斥的一种妄见。
萨迦耶见
聚集
萨迦耶达利瑟致、萨迦邪见
佛法所破斥的一种妄见
主要介绍
(梵satka^ya-dr!s!t!I)
佛法所破斥的一种妄见,亦即认为在五蕴假和合之生命现象之中,内含一常恒不变的生命主体。为五见之一、十随眠之一。又作萨迦耶达利瑟致、萨迦邪见、飒迦耶见。意译︰有身见、身见、虚伪身见、移转身见。
《瑜伽师地论》卷八云(大正 30·313b)︰“萨迦耶见者,谓由亲近不善丈夫,闻非正法,不如理作意故,及由任运失念故,等随观执五种取蕴,若分别不分别染污慧为体。”
《大乘阿毗达磨集论》卷一云(大正31·664c)︰“何等萨迦耶见?谓于五取蕴,等随观执我及我所,诸忍欲觉观见为体,一切见趣所依为业。”
又,《法蕴足论》卷九云(大正26·497a)︰“云何有身见?谓于五取蕴,起我、我所想,由此生忍乐惠观见,名有身见。”
梵语迦耶(ka^ya)意译“身”,乃“聚集”之义;达利瑟致(dr!s!t!I)即“见”,至于“萨”之语意,诸家颇有异说,故萨迦耶见有多种译名,略如下述︰
(1)说一切有部以“萨”为“有”,故译此见为“有身见”。谓身虽是五蕴之集合,然五蕴之法体为实有,缘此实有之法体而执着我、我所等的妄见,故称有身见。
(2)经量部以“萨”为虚伪、无常、坏,故译此见为虚伪身见、坏身见、伪身见。谓身是五蕴之假和合,生灭无常,无有实体。若缘此虚伪之身而生我、我所等执见,即称虚伪身见、坏身见。
(3)大乘唯识宗以“萨”为“移转”,即“有无不定、似有非有”之义,故译此见为“移转身见”。
谓身是因缘和合之依他起法,因此,非有非无之身乃称之为移转身;而于此移转身上推度我、我所之妄见,即称为“移转身见”。
众生在相续不断的因果系中,执有一个自在的我;这我,向内执为自体,安立为自在者,就是我。
对外,有自在者,必有所自在支配控制的,就是我所。我我所的烦恼根本是萨迦耶见;有萨迦耶见,必然就有内包的我与外延的我所两方面的计执。所以佛说︰萨迦耶见是生死的根本。
萨迦耶见使众生下意识或本能的,自觉到自生命相续中有一常恒不变的自在者,这是我见。它不用分别推理来成立,就在日常生活中有意无意间存在着,总觉得好像应该有这么一个自在者。
有了我见,向外发展,就自然生起了我所见。这种我我所见,是自我见(萨迦耶见)的两面。