简介

陈祥道（1053~1093年）字用之，一作祐之，福州（今属福建）人。英宗治平四年（一○六七）进士（《淳熙三山志》卷一六）。除国子监直讲，迁馆阁校勘。哲宗元祐中为太常博士，终秘书省正字，卒年五十二（同上书卷八）。著《礼书》一百五十卷，与其弟陈旸《乐书》并行，已佚。《宋史》卷四三二有传。

生平

陈祥道，字佑之（《宋史》作“用之”），北宋庆历四年（1044）生于闽清宣政里漈上（今云龙乡际上村），少年勤奋好学，博览群书，治平四年（1067）中进士，历官国子监直讲、太学博士、太常博士。陈祥道认为“治国以礼为本”，从年轻时起注意收集研究历代礼乐制度，“发愤二十年”，于元佑四年（1089）写成《礼书》150卷和《仪礼注解》32卷，得到朝廷重臣很高评价。哲宗皇帝接受大臣们的建议，特拨纸笔，并派宫内楷书高手3人、画工1人帮助缮写。陈祥道因此升为秘书省正字兼馆阁校勘。陈祥道对历代礼制沿革和典故十分熟悉，朝廷有关重大仪礼多向他咨询。陈祥道学识渊博，勤于思考，除撰写《礼书》、《仪礼注解》外，还著有《周礼纂图》20卷、《考工解》、《礼记讲义》24卷、《论语全解》10卷。陈祥道与王安石之子王雱系同榜进士，与王安石又有师生情谊。王安石曾作《三经新义》，注释《诗经》、《尚书》、《周礼》，阐发其变法新政理论。陈祥道著述多受其影响。北宋神宗、哲宗时期朝廷党争十分激烈，政局变动频繁，王安石两次罢相，加上父亲变故，陈祥道受牵连，曾相当长一段时间赋闲在家，仕途坎坷曲折。在他临终前不到十天，朝廷特赏他为宣义郎，赐绯衣。绍圣二年（1095）陈祥道去世，享年52岁，奉旨葬于十七都鹤炉下溪坪（今白樟镇下炉村）。去世后，陈祥道入祀三山郡学先贤堂和本邑乡贤祠。清嘉庆年间知县在文庙后建二陈先生祠，祭祀陈祥道、陈旸兄弟俩。

著作

礼乐文化是儒家思想文化的重要内容。礼，包含了人们的行为准则、道德规范、尊卑秩序以及礼仪规矩等，是封建社会秩序的基础。陈祥道《礼书》就是阐述我国上古夏商周三代之礼制，介绍了当时上层社会的典章、制度、规矩、仪节，如“王及诸侯城郭之制”，“王诸侯大夫士寝庙制”，“朝觐之礼”，“诸侯朝天子送逆之节”，冠礼，婚礼，丧礼及丧期，各种祭祀之礼，卜筮之礼，射礼，衅礼，族燕之礼，视学养老之礼，养孤之礼，乡饮酒之礼等等，以及仪礼中的音乐（包括乐律和乐器）、服饰、车马、仪仗、礼器和祭品，等等。该书附有示图781幅，先图后文，依据前人著述引用儒家经典对上古礼制进行考核订正，内容完备，条理清楚，纠偏补缺，多有独到之处。书中受王安石《三经新义》思想影响较多，但王安石变法失败之后，该书仍为学者所推崇，是我国古代礼制的集大成者之一。唐代及北宋学者研究上古礼制的著述多佚失，该书独能完整保存下来，成为礼学的重要文献之一，与司马光《书仪》、朱熹《仪礼经传通解》共同代表了宋代礼学的最高研究水平，对后世学者研究礼学发展，了解上古时代礼制具有很高的参考价值。《礼书》在清乾隆年间被收入《四库全书》。为了加强古籍保护，国家文化部组织专家对先秦以来浩如烟海的古籍进行反复审议、遴选、论证，于2008年元月公布了2383部首批《国家珍贵古籍名录》，《礼书》列于其中。