历史源流

刘伯温

另外，刘基辅佐朱元璋剪灭群雄，充分显示了奇才伟略，给人们留下了广阔的想象空间。朱元璋对刘基的不公待遇，也更激起了人们对刘基的怀念之情。

“刘伯温传说”在刘基在世时即产生，接着数量越来越多、流布越来越广，并日益丰富起来。最早的记录要算明初黄伯生《刘公行状》里的有关内容。黄氏与刘基之子“相知最深”，但比他们年长得多，可说是刘基的同辈人。《行状》说刘基在西湖望云气，认为“此天子气也，应在金陵，十年后有王者起其下，我当辅之”；又说刘基看见日中黑子，预测东南方向必将失去一员大将，不久胡深果然败没。

明朝中后期，文人笔记对刘伯温传说更是多有记录。隆庆年间的进士赵善政辑有《宾退录》四卷，开篇即有“鄱阳湖更舟”的神奇记载。约与此同时的邓士龙辑成《国朝典故》，其中《遵闻录》篇载有“筑城之谶”。万历年间由焦竑所辑的《玉堂丛语》卷八《志异》中，则较详细地记录了“石室得天书”的故事。

满清时期，刘伯温传说在文人笔记中也多有记录，如吴承谋的《吴兴旧闻录》卷一、欧阳苏的《蛟溪书屋怀刘青田先生并序》，及清末民初的《烧饼歌》等等。

19世纪80年代，党中央成立了“民间文学集成办公室”，组织各地对民间文学进行全面挖掘抢救工作，“刘伯温传说”得以较系统搜集

主要内容

内容包括刘基生平家世、聪颖好学、神机妙算、除暴安良，开国功勋，及其家乡的风土人情等许多方面。

文化特征

篇目繁多的民间传说以刘基的一生经历为依托，刘伯温传说主要可分为以下几类：

1、山地文化的印记。浙南山地，山多、岩多、洞多，浙南人民怀着对乡土的神圣崇拜意识，对乡土杰出人物的无比热爱，创造了地方风物、人物传说，显示出山地文化的特色，如《武阳降生》《石门洞得天书》《南田田土为何恁肥》等。

2、惩恶扬善的意愿。人民群众在封建社会受到的欺压，无法伸张，于是把美好的愿望寄托于清官身上。《严惩衙卒》《高安县判案》等传说中，刘伯温作为清官的化身，痛快淋漓地惩处恶人、褒奖好人，表现了人民群众爱憎分明的思想感情和对公平公正的渴望。

3、功业的赞颂。刘伯温是中国历史上百年难得一见的军政奇才。他文韬武略、博古通今，在历次战役中屡出奇谋，屡立伟功。《火烧紫阳观》《应天鏖战》《智歼陈友谅》等故事，表现了刘伯温运筹帷幄、指挥若定的军事才能。

4、智慧的寄寓。刘伯温是一个智者，精通天文地理，朱元璋称他“及将临敌境，尔乃昼夜仰观乾象，慎候风云，使三军避凶趋吉”。《少年救乡亲》《三试刘基》《帅船救主》等传说，正是“智者”刘伯温在人民心目中的反映。

“刘伯温传说”与地方实物及史实相结合，以独特的意境，自然流畅的叙述方式，塑造了刘伯温作为一位思想家、军事家、政治家、文学家的形象，传达了浙南人民物质与精神文化的方方面面，也反映了中国人民的传统文化心态和审美需求。

“刘伯温传说”的主要特征为：

1.传承久远。自发端流传至今，已有600多年的历史，且有社祭为依托；

2.地域广泛。密集瓯越、盛传吴越，辐射全国，远播海外；

3.数量众多。单在瓯越文化区流传的“刘伯温传说”即达100多篇；

4.内容丰富。涉及风俗、物产、人物、地名等各方面，几乎涵盖民间文学涉猎的所有领域；

5.形式多样。除口耳相传外，还有曲艺、戏剧等传承形式。

表现形式

相关制品：口耳相传的民间自发叙说，一般不使用道具；“说唱类”有根据情节需要而使用檀板或二胡等简单乐器；“演艺类”有相对固定的场所及器具，如演出用的服饰、场景、乐器等。

相关作品主要有：1986年浙江文艺出版社出版的《刘伯温的传说》；1990年、1994年温州群艺馆编印的《园柳》杂志里的《刘伯温传说故事》；1998年文成县旅游局编印的《刘伯温民间故事选》；2005年人民日报出版社出版的《刘伯温传说》；上世纪八十年代编纂《中国民间文学三套集成》中的《文成县故事卷》《乐清县故事卷》《泰顺县故事卷》《永嘉县故事卷》《瑞安市故事卷》《青田县故事卷》等书中的相关故事。20世纪80-90年代，原文成县越剧团编排大型越剧《刘伯温下山》《刘伯温拒婚》《王老五奉旨讨饭》《刘伯温、朱元璋民间生死交》等赴江、浙各省各地演出反响颇大。

分布地区

“刘伯温传说”的分布区域可分为几个不同层次的文化圈；首先是以文成县为核心的瓯越文化圈，其具体范围为瓯江、飞云江、敖江三江流域内的温州市全境及丽水市的青田县；其次是除瓯越文化圈外的吴越文化圈，包括浙江省、江苏省等；再次是中国范围内的其他地区，及属于儒学文化圈的韩国、日本、新加坡等东南亚国家，及世界各地的华人区。

传承保护

1、认知价值：“刘伯温传说”中的智慧故事占有很大的比重，这些故事是长期以来广大民众集体智慧的结晶，对后人起着智慧教科书的作用，就是今天，对人们认识自然、社会仍有着借鉴意义；

2、教化价值：传说中的刘伯温，是传统道德的典范，他的道德品质是一笔丰厚的精神财富，对现实仍有教化作用。其民本思想、义利思想、诚信思想及为官之道和谋事之策仍有着重要的现实意义；

3、文学价值：以刘伯温传说为题材的文艺作品门类齐全，流布甚广，在民间文学中占有重要的地位。借鉴其创作方法，探索其创作规律，对繁荣现代文艺具有重要意义；

4、史学价值：刘伯温传说隐含着某些历史的因素，能弥补正史对刘基记载的不足，并为人们提供历史的某些线索；

5、研究民众心灵史的价值：中国老百姓特别推崇讲忠义、有才华、富传奇性的人物，而刘基这样的人物正代表了老百姓对本民族本地区杰出代表的期盼，于是产生并流传系列传奇故事。“刘伯温传说”大多数诚为虚构，但寄寓其中的民众心灵却是真实的。反映在刘伯温传说中的思想、观念、情感是丰富、全面的，不是少数人的意识形态和某一时期的思潮、时尚，而是民众的整个心灵世界的折现，是世代的传承；

6、民族凝聚力价值：文成县是中国侨乡，刘氏后裔遍布世界各地，其中多人担任侨领。刘伯温传说及刘基庙春秋两祭，极大地凝聚了游子们的爱国爱乡之情，有利于中国的统一大业。

作为口头文学的“刘伯温传说”流传时间从明初开始，明朝都穆《都公谭篡》中就有了刘伯温的民间传说记载。然后焦竑《玉堂丛语》卷八《志异》以及《剪烛丛编》记载也就更多，证明“刘伯温传说”已经流传了600余年。

在青田，有关刘基的民间传说不下数百种，大多是口头传承，但影响很广泛。在县域范围内，几乎每一个地方都流传着关于刘国师的故事。县文联和县民间艺术家协会编印的《青田民间故事大观》中收集了50余篇有关刘基的民间传说，还有很多不同版本的有关刘基的民间故事没有得到记录和整理，如果不及时搜集、记录和整理，这些口头流传的民间文学就有可能失传。

“刘伯温传说”基本由社会传播，民间有少数讲故事能手。据普查，文成县擅长讲述“刘伯温传说”的传讲人约有20人。其中部分传讲手因擅长曲艺，多为民间演艺组织成员，故常“学有师承”，同时也有一些“家庭传承”者，而能讲出一些传承脉胳。代表人物有刘贵珊、刘允宽、刘久持、刘化练、吴晋佐、刘异生、刘天健、刘日泽等。刘贵珊等简介如下：

刘贵珊，男，1907年生，文成县南田人，初小文化，擅长于民间故事讲述，诙谐风趣，贴近生活，颇得百姓称赞。擅长讲述的刘伯温相关传说有《蓑衣县令》《严州解围》《九世同居》《刘青天》等。并有演唱才能，是木偶剧团艺人，曾演出过《刘伯温火烧紫阳观》。

刘化练，男，1925年生，文成县南田人，初中文化，擅长讲述《中秋月饼》《路阻朱元璋》《半个鸡头一杯酒》《撕毁坟墓图》等相关传说。

浙江省温州市文成县的刘伯温传说（与丽水市青田县共享）、“太公祭”，先后成为国家级非物质文化遗产项目，两县政府都加强了对刘伯温文化遗产的保护和研究工作。由国际亚细亚民俗学会中国刘伯温文化研究基地、温州大学浙江省非物质文化遗产研究基地编辑的《刘伯温文化遗产研究论文集》出版，在内容上体现了刘伯温文化遗产体系的多层次结构特点。该论文集收录了民俗学、文学、历史学、文献学等领域诸多学者关于刘伯温传说的研究成果，对于地方文化建设有指导和参考价值。

社会影响

“刘伯温传说”以刘基故乡——浙江省文成县为分布核心地，向中国大陆及港澳台乃至世界各地广泛传播。国家级重点文保单位文成县南田镇刘基庙，至今举行春秋两祭，融合着祭祀的内容向遍及海内外的刘氏后裔传讲一代达贤刘伯温的传说。

在刘基诞辰700周年，为了进一步继承和弘扬刘基文化，促进国家级非物质文化遗产“刘伯温传说”的传承和发展，提高青少年的讲读能力和综合素养，由温州市文化广电新闻出版局、温州市教育局主办，温州市图书馆承办，各县、区文化广电新闻出版局、教育局、图书馆共同协办的“刘伯温传说”讲故事电视大赛，从2011年5月初开始，苍南县选送的3个节目于7月5日进入半决赛，经过角逐，苍南县选手在温州市“刘伯温传说”讲故事电视大赛中夺冠。

传承价值

刘伯温传说有着较高的文学价值，在我国民间文学史上有着很大的影响；其中占有很大的比重的智慧故事，有着重要的认知价值；传说中的刘伯温，是传统道德的典范，他的故事又有一定的道德教化作用；传说包含的一些历史因素，能弥补正史对刘基记载的不足，因而具有一定的史学研究价值。

传承现状

有关刘伯温的传说故事集，过去已有多种不同版本问世，但仍有许多相关传说没有得到很好的记录和整理，而有关讲述者随着时间的推移已越来越少，如果不及时抢救保护，这些口头流传的民间文学极有可能就此失传。