清真词（宋朝周邦彦所著的词）
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更新时间：2023-07-24
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周邦彦是宋朝时期的著名词人，他的词作风格独具特色，被誉为“清真词”。他的词作在宋词中具有很高的地位，可以称为宋词的集大成者。他的词作不仅继承了苏秦等前代词人的传统，更开创了姜夔、史达组等后代词人的先河，具有承上启下的重要作用。 吴梅和卢前的话虽然有些夸张，但也有其真实性。周邦彦的词作在慢词的成熟和南宋词坛的发展中确实起到了重要的作用。他的词作在词牌、格律、用韵等方面都达到了极高的水平，尤其在词牌的运用上，他能够将不同的词牌灵活地组合在一起，形成一种独特的风格。 总之，周邦彦的清真词是宋朝词坛的一朵奇葩，对于中国词曲的发展产生了重要的影响。清真词
宋朝周邦彦所著的词
清真词
基本信息
中文名
清真词
别名
《清真词释》
作者
周邦彦
出处
《读词偶得》
作品体裁
词
创作年代
宋朝
倡导者
音律上做到拗怒与和谐的矛盾统一，是清真词的独创。
“中卷非一时所成，赤非在一种心情下一种格式下写的，故最芜杂。但较上卷，又过了十多年，或不无寸进，望读者详之。下卷比较通畅完整平易，这另有一种来源。三十四年冬天，教育部在北平设‘临时大学补习班’。……约我往教《清真词》，……吾的亲戚胡静娟女士方服务于二分班文书，偶来旁听，颇致欣赏，但公余诵习究不方便。后来吾说，暇时可到舍下闲谈，您如写以文字，吾的《清真词》的解释庶可迅速完成也，遽承欣诺。迟日出其笔录，精详圆满，不蔓不支，略加修正俾全其美，即本书下卷是也……”
这里亟应注意的乃是作者自己对作品的批评。对上卷中诸篇解释，作者名之为“冗长醉梦的谰语”，于中卷则谓“较上卷又过了十多年，或不无寸进，望读者详之。”根据这话，可以看出在写《读词偶得》的时代，作者之修养较写《清真词释》时多少得有点距离。正如吾在论《读词偶得》时所说，这可以窥作者治学问的阶梯途径。盖学问之道，本无止境，知识是累积而增的，自然与年寿共长，尚无若何关系，最难得的乃是“火候”。在课堂上听讲，多喜趋于老教授们的座下，而于年辈稍晚的助教们，则每每略存不敬之意。夫岂是他们不配教我们乎？总该是老教授们炉火纯青的劲头更格外能感召学子耳。著书立说写文章亦复如是。《读词偶得》非不善也，平伯师之谨慎扨谦的态度犹昔也，“不无寸进”之语，固是作者谦巽之辞，然亦正见出虽作者亦可以断定自己的火候若何，才说出这样既谦巽却实具自信力的话。而在旁观人看了，又奚止尺寸之进而已哉！详考其迹，约有三端：《读词偶得》只释小令，故本书上卷亦皆为小令，中下二卷则不拘此例而多释慢调，一也。上卷中评释文章篇幅多长，中下卷则言简意赅，适可而上，二也。文章一写得长时，、便容易琐碎繁缛，且不免泥于章句之论议，短则次第分明，眉目清朗，而道其筋节之细腻处，初不减于畴昔之胜，三也。然而这犹为皮相语，其真正好处，非读过原书不能体味捉摸之，不是区区褚墨所能尽，只好付之阙如了。
说到这里，乃不免要戏台里喝彩一番，吾补几句“仰止”的话。大抵平伯师释长短句有三个长处。一曰体贴原作心情。这当由于平伯师自己即是词家所致。惟其能体贴原作，故词中之严针密线直曲显晦处皆能了无孑遗地说出，然后听者或读者能够恍然省悟。二曰有自我境界在内。讲文学作品不是演算题，必须设身处地，现身说法。有吾在内始克情文相生，一味客观将不免枯燥支离。讲文学作品和文学批评相似，其本身即应厕于文学之林，《清真词释》即是如此。故有许多篇文字都是平伯师自出机杼的文章——创作。读《清真词释》不独于周邦彦的作品有清楚的了解，顺便还领略到平伯师的文章风格。较之童蒙时读《左绣》一类书籍，看了那些毫无感情一味呆讲的启承转合，如诵汤头歌诀般的难受，真是大相径庭了。三曰最重章法结构。夫“文无定法”“文成法立”，平伯师亦自知之。又曰分析与创作走的正是相反的路。而卒娓娓孜孜，以间架结构层次照映度人者，是平伯师知个中甘苦处。盖侈言欣赏专主性灵，弃章法结构于不顾，本未尝不可，但对“法”毫无所知，也未必真能统盘接受前人作品之深趣。为浅学者说法，吾宁取平伯师条分缕析的作风，不主空泛的直觉欣赏。某次平伯师和吾谈到给学生讲书。吾曰：“先生讲书好象领导学生逛庙。自己是到过这儿的，闭着眼也可走遍了全庙。㖴却不惮劳苦地站在庙门口，陪了学生一同进去。走一处指点一处，虽近于琐细，却昭晰详明。尽管来过这儿的人觉得这未免太罗（左囗右苏），而没有来过的可大大的沾光了。当然庙的面积很大，被领进来的人不一定能流览周遍，毫发不遗，但能看见几分便可受用几分。总比站在门口不让学生进去，只听自己说里面如何如何美丽的强得多。”平伯师当时虽未置可否，我想我这话恐怕是不无道理的。讲堂上如此，写文章亦然。周保绪说，“清真浑厚，正于勾勒处见，他人一勾勒便刻削，清真愈勾勒愈浑厚。。我说平伯师解词，(不独解《清真词》)也是愈勾勒愈浑厚。他人一搏章摭句，便索然寡味，而平伯师则愈分析得入微，愈罈颐有味，故不惮勤为勾勒也。最近有人谓我：“俞先生讲诗词不免归方评点史记习气。”我想，他大约对归方之流便有着成见的。且归方等人之谈文章作法，如我前面所云，是没有感情的，而平伯师则有自我在内，读其文便如晤其人，以归方和平伯师相比，虽不为无见，终非真知平伯师者也。
迤逦说来，已嫌拉杂。关于周邦彦的作品，有《清真词释》在，合亟不谈。不过周词中那种“桃花人面旧曲翻新”的题材太多，乍看去似是一病。但“词”这玩艺儿本身就离不开卿卿我我，所以于清真先生亦可以无讥。再则，周氏翻新的本领也确乎不凡，正可为我们初学填词的人借镜。于是更可以存而勿论了。
最后，我愿意说句买椟还珠的话，即“《清真词释》虽好，而自序尤佳”是也。读《清真词》而不读平伯师的《清真词释》，犹可言也，读《清真词释》而竟不读《自序》，那真如入宝山而空回，未免为笨伯矣。原书具在，读者盍一验之，便知吾言之不谬也!
戊子重阳后二日宣南城西隅写讫。
“填词”的倡导者
及周邦彦出，不但在格律上使词与乐府合流；就是在风格、内容上，亦能融化诸家长处，使词雅俗共赏。这是因为周邦彦一方面是当朝乐官，高居领导地位，手订古今词调，自作亦典雅严整，极为时人推崇，历久不衰。另一方面他首重协乐用韵，为词立下严密法度，不管填旧词或自制曲，皆有定型，用字句韵，皆有定格。《四库提要》说：“邦彦妙解音律，为词家之冠，所制诸词，不独音之平仄宜遵，即仄字中上去入三声，亦不容相混，所谓分寸节度，深契微芒。”所以不但南宋姜、史词派，奉为圭臬，就是到了清代，仍有人奉为祖师，故周邦彦是位“填词”的倡导者。
评价
不可否认的，美成富有文学天才，加上他的博览群书，遣词用语，更能融合历代诗歌中最优美的素质，而且又精明音律，自度新声，所以在创作上给她一个莫大的助力。清真词一般说来，音律精整，铺述瞻丽，刻划工致，字句锤炼，描摹物态，曲终其妙，词法讲究，结构曲折。词由晚唐，五代到宋初，是令词独盛的时期；慢词到了柳永，苏轼以后才盛。但当日的慢词，多为自度，在音律字句上，并没有达到严整的阶段。因此，在同调的词中，字句长短常有不同。这种情形到了秦观，贺铸之后，渐趋严整，直到美成出，以经通音律的天才，从事审音度调的工作〔他做过管理全国音乐的大晟府官职〕，因而才达到严整的阶段，足为后世的准绳。
