地理位置

墓地四周筑有围墙，高3米多，系夯筑，周长约300米，成正方形。当地人称“龟鹤寨三义墓”。基地有明万历三十六年(1608年)和清乾隆四十一年(1776年)重修碑文三通。墓前均有碑楼，稍偏北一座墓碑上刻有“晋卿赵文子墓”六个隶书大字；偏东南处两墓并列，分别刻着“晋公孙义士杵臼墓”、“晋程义士婴墓”。碑的上款刻着“清进士兵部侍陕西抚巡毕沅题”字样。三墓均为砖砌圆形墓，墓前均有墓碑。春秋时韩城曾为晋国地，称少梁。相传程婴为少梁附近程庄人，赵武后裔世居少梁，少梁村中赵姓与程姓为其后裔。《史记·赵世家》记载了程婴、公孙杵臼救孤儿赵武的事迹。根据这一事迹创作的古典历史悲剧《赵氏孤儿》是最早介绍到西方的中国戏剧作品。

三义墓

历史典故

这桩历史悲剧发生在2500年前的晋国。当时，晋国君晋灵公是个昏聩暴虐的家伙，快成年了还任性胡闹。大臣赵盾等多次劝谏，灵公都当作耳旁风。灵公十四年（前607年）九月，赵盾的弟弟赵穿把灵公刺杀了。两兄弟迎立成公。但仅七年，成公就死了。赵盾又拥立成公的儿子做国君，这就是景公。景公当了晋国国君之后，深感赵氏家族势力的强大，但苦于无从下手。景公的司寇屠岸贾，是当年灵公的宠臣，二人一拍即合，便罗致赵盾的罪名。晋景公三年（前597年），赵盾已死，屠岸贾将赵盾的儿子赵朔等全族诛灭。赵朔的夫人是景公的姑母，当时有孕在身，逃跑后生下了赵武。屠岸贾不依不饶，四处搜查，必欲斩草除根。

这时，赵朔的门客公孙杵臼和赵朔的朋友程婴决定保护好赵家遗孤。二人密谋，买了一个平民的婴儿，（一说为程婴的孩子）冒充是赵氏之遗孤，藏到了山里。程婴主动报案。于是，公孙杵臼和婴儿很快落到了屠岸贾的手中。公孙杵臼看到程婴后，佯装愤怒，大骂程婴小人。接着，抱起那个假遗孤哭道：“小小婴儿有什么罪过，请你们把他留下来，处死我吧。”屠岸贾不允许，遂即把公孙杵臼和那个婴儿都杀了。

屠岸贾自以为得计。然而，程婴却怀抱着真正的赵氏遗孤，藏匿在大山之中整整十五年。景公十七年（前583年）的一天，晋景公病了，巫祝为之卜筮，认为是赵家被枉杀的冤魂在捣乱。于是景公下令，把屠岸贾一族诛灭了，并恢复了赵氏昔日的爵位和田产。

晋厉公三年（前578年），赵武二十岁，举行了成人仪式。这时，程婴对赵武说：“当年赵家人遭受劫难都死了。我没同他们一起死，主要是想把赵家的后代培养成人，你已经长大成人，爵位也同从前，我再没啥可牵挂的，我将追随他们而去。”赵武听后，叩头在地，大哭不止，恳请程婴不要寻短见。而程婴执拗地说：“不行。当初他们都认为我能办成事，所以先我而死，今事情已经办成了，若我不去报告，他们还以为我没了却他们的心愿呢。”说完便自尽了，赵武像对待自己的父母一样，服孝三年。并设置了程婴的神主牌位，分春秋两次祭祀。后来赵武出于感恩，死后与二人同葬一处，人称三义墓。

影响

《赵氏孤儿》对西方戏剧艺术的影响

《赵氏孤儿》的巨大文学价值，一直受到中外学者的高度评价。王国维说《赵氏孤儿》“列之于世界大悲剧中，亦无愧色也”。事实上，这部伟大著作对西方的戏剧艺术也产生过重要影响。

十八世纪以后，随着中西文化的交流，《赵氏孤儿》的巨大声誉也远播海外。1735年，由法国人莱玛尔节译成法文。不久，仇利恩在此基础上加以补充订正，成为一个完整的法文译本。1762年，又有英国人根据法文译本翻译成英文。当时，法国启蒙思想家、作家伏尔泰，在读了法文节译本后，深为剧中人物的道德风尚和处世准则所感动，便根据其对中国的理解，写了一部五幕诗剧，名为《中国孤儿》。其剧情主要是写宋末元初，赵宋遗孤被南宋遗民盛悌、奚大美夫妇收养，几经曲折，终被成吉思汗捕获，但这位“天骄”不但没有定他们的死罪，还盛赞盛悌夫妇的高尚品德。里边没有报仇雪恨，这大概是作为哲学家的伏尔泰对社会、对人生的一种感悟吧。这部诗剧在1939年由中国人张若谷译成中文，并易名为《成吉思汗》，在上海《中美日报》上连载。1940年，重庆商务印书馆出版单行本时，又恢复了《中国孤儿》之名。当《赵氏孤儿》被翻译成法文、英文以后，曾先后在巴黎、伦敦上演。译者在献辞中说：“这里有些合情合理的东西，就是欧洲最有名的戏剧，也是赶不上的。”德国的诗人、剧作家歌德也高度评价说，《赵氏孤儿》这部作品深含着“人性的结晶”。

在现今的韩城市，还有许多遗迹诉说着当年的故事。在城西，有程庄，住着程姓族人，自认为是程婴的后裔；位于梁山之下的少梁村，也有赵姓，称春秋赵武的后代；位于城北的魏山有救郎坪，传说这里就是藏匿赵武十五年的地方。明朝中叶以后的近500年间，韩城全市共建有四处救郎庙。