南朝梁置

南朝梁大通元年（527年），置睢州，治所在顿丘竹邑城 （今安徽省宿州市北二十里老符离集）。辖境相当今安徽省宿州市北部、濉溪县、萧县以及江苏省沛县等地。东魏武定五年 （547年）， 改为南济阴郡。北齐复为睢州，移治取虑县（今安徽省灵璧县东）。东魏武定六年（548年）， 改潼州置睢州，治所在取虑城 （今安徽省灵璧县东北七十里高楼乡潼郡村）（《资治通鉴》：南朝梁太清元年（547年），东魏慕容绍宗“引步骑万人攻（梁）潼州刺史郭风营”，即此）  。辖境相当今安徽省宿州、泗县、固镇县、灵璧县等市县地。 

隋开皇三年（583年），废睢州。

地理位置

睢州，今河南睢县地处豫东平原，隶属于河南省归德府（今商丘市)，西距郑州市160公里，东至商丘市60公里，东邻宁陵县，南接柘城、太康县，西毗杞县，北靠民权县，为河南省历史文化名城。睢县“北枕鸿河，南通江淮，西属汴洛，东走徐沛，隐然中原一襟要也”，睢县夏商时城邑在承匡(一名承筐，今睢县匡城村，本为宋国西部边境重镇，位于县城西15公里匡城村西北)，秦初建县城于承匡。秦(前221年)迁移至襄邑并置襄邑县。

历史沿革

秦置襄邑县。汉属陈留郡。北魏孝昌四年(528)分东郡、陈留置阳夏郡，襄邑属之。北齐县废，隋开皇十六年复，属宋州，大业初废州，改为梁郡。唐初襄邑隶杞州，贞观元年（627）属宋州。宋初属开封府，崇宁四年

睢州

（1105）升为拱州，以开封之考城、太康，南京之宁陵、楚丘、柘城来隶。大观四年（1110）废拱州，复为襄邑县，还隶开封。政和四年（1114）复为州，隶京东西路，以襄邑、太康、宁陵为属县，余归旧隶。六年（1116）又 以宁陵归南京，太康归开封，复割柘城来隶。

金天德三年(1151)拱州更名睢州

1913年废州改为睢县

城址迁徙

睢县县城先后迁移三次，均与黄河泛滥有关。

第一次

睢州古城迁徙

睢州附近黄河变迁图

迁至襄邑古城(约在今城湖西1公里范围内)。

第二次

第三次

古城池形态——凤凰城

明弘治时期睢州黄河流经图

明嘉靖时期睢州城池图

睢县不同时期所形成的城池相连形成“凸”字形城池整体格局。秦时所筑襄邑城，旧志称为古城，经两汉魏晋南 北朝隋唐五代至北宋末，历1300多年。其故址位置大致在今城湖以西一公里范围内。宋崇宁四年（1105 年）升襄邑为拱州，北宋崇宁年间(1102～1106年)，由古城迁至襄陵附近即睢州旧城(今县城北城湖)，襄邑古城遂废弃成湖（即“西湖”，一名“万粮陂”。）“城西曰西湖，一曰万粮陂，今皆堙废。”西湖在清初已淤塞成为平地。北宋崇宁年间所筑拱州城(即睢州旧城)规模要比襄邑古城大得多。据续修睢州志载，宋所筑城周长共十里三百步，金元两代，中原战乱频繁，州城失修，城墙大部分被毁。明初洪武二十二年(1389年)调开封周王府所辖坚城卫屯守睢州，改名睢阳卫。卫指挥使吴仲奉命率部重修州城。缘旧堤修筑建城楼四、敌楼四。后年深日久，城外地势因黄河泛滥后泥沙淤积而逐渐抬高，城内地势则相对日渐低洼。成化十三年(1477年)，黄河在杞县决口，河水冲入城垣，淹没州城，官廨民舍荡然无存。水退后积水面积仍大，州城所能容纳的人口数量因而大减。城南关外有东西向高阜，名为“凤凰岭"，延绵若干里，城中避水患者千家移居于此。嘉靖三十七年(1558年)，河南巡抚章焕来睢州巡视，遂令在州城南关外居民稠密处再修筑一座新城。这座新城和原州城不同之处在于新城城墙全部用砖砌成，而旧城则为土墙。新城长十有二里，其高三丈有五尺，其围之步积而数之三千八百有奇，周围包之以砖，建门七。2其中南门三座，自此，睢州有了新旧二城，新旧两城相连，旧城正方，新城椭圆，新长旧狭，形如凸字，俗称凤凰城。新旧二城周围皆有城河环绕，池之形势逐城而成，当门有浮桥，植柳以固其岸。官衙、儒学、仓廪、监狱、察院、卫所等官方机构仍驻旧城，新城则多为民居和商肆，二城并存，功能互补，是中原地区的名城重镇。

清乾隆时期睢州城池图

睢州城池图

龙四大天王庙在新城大街，三皇庙在新城东门内，东岳庙在北门外，文昌祠在西门内绘川书院内，六忠祠在新城西门内、襄王庙在厚台冈，泰山庙在东门外，兴国寺在旧西门内，乾明寺在旧西门外。岳忠武王庙在东门内，范忠宣公祠在新城西门内，此外还有关帝庙、八腊庙等。

今格局现状——中原水城

睢县水域分布图

睢州古城与商丘地区古城比较

鸟瞰中原水城——睢县

旧城城墙残迹在20世纪50年代尚可在城湖四周看到，90年代末开发城湖，环湖修路，遗迹从此消失殆尽。北部旧城湖中仍有骆驼岭、宋襄公陵(襄台)、汉代濯锦池遗址、凤鸣岛、宋苏东坡二赋宝墨亭等历史遗迹。南 城区紧邻旧城湖，东西长，南北短。新城建国后城门及城墙被全部拆除，一部分城砖用来建造睢县第一中学教学楼(今睢县高中老校综合楼)。今日睢县县城，即在原睢州新城的基础上扩展而成。南城区主要有县城东南隅的袁家山古建筑、建设路西段北侧的汤文正公贤良祠、县城东关西南隅的东关清真寺、解放路南的儒学文庙大成殿以及县城东关明清一条街等重要的历史古迹。有待修复或重建的历史胜迹有袁可立府第（许定国刺杀高杰处）、许彦周诗话楼、张师德清香馆、父子状元坊、袁尚书大石坊、三进士坊、桃花洞、甘菊泉、锦襄书院、乾明寺等。城区新建街道和老街道并存，街道基本呈现横平竖直格局。仅有东关明清一条街还保留有部分老旧建筑，但 街道已被拓宽，大部分传统住宅被拆毁。

其它街道均已更新为现代风格的建筑。建国后拆除的古建筑有火神阁（原在城内北街）、关帝庙（原在城北门里）、救苦奶奶庙（原在城内北街）、城隍庙（今城关镇院内）、钟鼓楼（位于东街丁字路口）、奎楼（在原城东南城墙上）、洛学书院（本袁可立府第，原在东大街路北）。

历史事件

“高许之变”是明末著名的历史事件，是河南总兵许定国在河南睢州（今睢县）袁尚书可立府第以歌姬美酒宴杀南明大将高杰的大事变，此次事变因为许定国的降清而导致明清军事力量的对比发生巨变。

高杰（？—1645年），字英吾，陕西米脂人。封兴平伯，与黄得功、刘泽清、刘良佐合称南明四镇。弘 光时，高杰在南明江北四镇中兵力最强，受史可法器重。明弘光元年，清兵下河南府，高杰约河南总兵许定国，互相联络。然许定国已暗自降清，并送其子渡黄河押为后金人质，反诱高杰至睢州营中，砍下头颅，持首级向清军邀功。

袁尚书府第，《河南通志采访稿》称“袁尚书可立故宅”，郑廉《豫变纪略》称“袁园”。为明兵部尚书袁可立所建，始建于明万历间。原为三进院落，后经改建、扩建，达房屋数百间。与州城南部之袁家山及东西对峙的两个袁尚书大石坊恰对峙在一条中轴线上，十分威严壮观。中有“弗过堂”、“石仙堂”、“藏书楼”等著名建筑，其中后院“藏书楼”下的厅堂，就是河南总兵许定国刺杀南明大将高杰的地方。直到民国年间，藏书楼上当年被焚毁的棚板仍没有被修复，空置二百余年，以纪念这一著名历史事件。

公元一六四四年十一月十四日，北伐前军统帅高杰率军驻徐州。十二月二十三日，兴平伯高杰北征，兵发徐州。二十七日，高杰在归德（今商丘）给许定国千金，帑百匹。弘光元年（1645年）正月，高杰抵归德府城。时河南总兵许定国驻在睢州，有情报说许定国已经将自己的儿子北渡黄河送去做人质降清。高杰招许定国来归德会面，许定国不应。正月初九日，高杰、河南巡抚越其杰、巡按陈潜夫同往睢州。其时，故兵部尚书袁可立子袁枢，任河南右参政、大梁兵巡道兼河南按察使司佥事，在其故袁尚书府第内开府治事。史可法与河南巡抚越其杰、参政袁枢都劝高杰不要入睢州城，高杰轻视许，没有听从，遂入城。正月初九日，许定国邀高杰在睢州会面。初十日，高杰、越其杰、陈潜夫等都来到睢州，许定国相迎于州城东郊，各叙思慕情。这时高杰的兵将在睢州城东二十里以外驻扎，止从百余骑亲兵入城。

南明弘光元年（后金称顺治二年1645年）正月十二日（《国榷》载十三日丁酉），许定国以歌女相诱宴饮高杰于故兵部尚书袁可立府第“藏书楼”下。酒酣，高杰催许定国行期，而且提及其送子渡黄河降清事。许定国满腹疑心，无意离开睢州，而且由于自己的两个孩子许尔安、许尔吉已经在清营，已经没有了退路。许定国吞吞吐吐虚与应付，却心怀恼怒。夜入三更，高杰的兵将皆被灌醉，各自被伏杀于帐中。总督张缙彦，监军李升从乱军中仅以单身走免，巡抚越其杰和参政袁枢已于前一天赴南京。事后，高杰子被南明朝廷封太子太保，许定国北渡黄河降请。史可法闻讯顿足长叹：“中原事不可为矣，国事尽被许贼所坏”。

十三日，高杰部将李本身、高进库等屠掠睢州城，睢境大乱，及方圆百里，百姓遭焚掠甚惨。焚掠后的袁尚书府第狼藉一片，藏书楼内古书名画毁劫殆尽，仅《潇湘图》、《夏山图》、《萧翼赚兰亭图》等数幅为袁枢随身携带得以流传至今。。

《豫变纪略》：“袁园之祸，杰实自取。”

《河南通志·睢县采访稿》：“今睢县行政公署为清之洛学书院，然本明袁尚书可立故宅也。…… 至宅向南恰与南坡之袁家山脉络联贯，为尚书园宅范围中地无疑也。后楼下为明末许定国刺高杰处，楼上不设棚板，以作后来纪念焉。” “按许定国刺高杰处相传在今洛学书院后院藏书楼下，……当时其宅本袁尚书可立府第，不知何以为许贼占据。想闯贼破城，袁氏避乱外处空其宅，故许得宴饮行刺其中也。至今楼不设棚板以为纪念，此次睢之大乱杀掠之惨又甚于失城之时焉。”

历史文化遗产

城湖

北湖、襄陵、骆驼岭、濯锦池：睢县北湖，又称“城湖”、“老旧城”。原为宋至清初睢州旧城，因黄河泛滥淹没，废弃成湖。现北湖水面为268公顷，南北长1880米，东西宽1330米，湖水平均深2.2米，最深处达3.9米。湖中路纵贯南北，将北湖分为东西两部分，北湖水质常年保持着三类水的标准。

睢州历史遗迹分布图

袁家山

睢州袁家山

在陆肇祥

襄邑有袁家山，明兵部尚书袁可立在陆园地也。四围林树，高耸岩壑，水木清华，景逾濯锦。

上建纯阳宝殿。额曰：“梦觉迷津”。后供吕帝閤目睡像，趺坐胡床前，设丹炉。最后高亭四敞，豁达清虚。上供长生大帝及八洞仙祖圣像，皆飞现云中。前后殿壁之间，留题圣迹颇多。书回道人志。

乘载袁尚书始祖荣，世有隐德。递及尚书祖永康、父淮，皆崇奉吕帝最虔。可立降生之日，淮梦吕帝引一小童云：“汝家世代行善，且知敬信我，今将小徒为尔后。曰：“异日此地当出仙人。”即以此肇祥。

清《道藏辑要·壁集·吕帝圣迹纪要》

（《重刊道藏辑要·壁集·吕帝圣迹纪要·在陆肇祥》）

文庙大成殿

文庙大成殿位于县城解放路南，始建于清康熙十年（1671年）。文庙现仅存大成殿，进深五间，面阔五间，前出后包。琉璃瓦盖顶，滚龙脊两端安有兽砖。垂檐脊向下依次为鸡、鱼、海马等。抗日战争期间，曾在大成殿开办抗日青年干部培训班。

汤文正公贤良祠

睢县历史遗迹分布图

东关清真寺

东关清真寺位于县城东关西南隅。明初回族迁入睢州后所建，已历600余年，屡经重修，为豫东地区历史最为悠久的清真寺。现寺内有大殿、讲经堂、花园、望月楼、碑楼、伙房、女寺、水房等建筑，共计房屋75间。寺内皂荚树一株，树龄300多年。

其它

载于旧志尚待恢复重建之原睢州名胜古迹有父子状元坊（宋代张去华、张师德父子状元，为千古佳话）、诗话楼（其地为东湖湖心岛荒芜处）、清香馆（为宋状元张师德故居，遗址在今北护城堤外）、范忠宣公祠（宋代名相范纯仁，为范仲淹次子，曾官襄邑知县）、岳忠武王庙（位于旧城西门内，今没于水）等。

周边环境的整治

袁家山

睢州夜景

为了进一步丰富老城的传统空间特色，今后还要加强老城建筑遗址的保护，睢县老城内有新城州署（为旧时洛学书院，本明兵部尚书袁可立府第、许定国诱杀高杰处。袁枢为明末北方著名书画收藏家，袁宅曾聚集过董其昌、黄道周、倪元璐、王铎、钱谦益、陈继儒等一大批文人学之，向为文人渊薮之地。）、儒学、城隍庙、文庙、洛贤祠等重要的建筑遗址，还有关帝庙、八腊庙、范忠宣公祠、岳忠武王庙、火神庙、金龙四大天王庙、绘川书院等，今后要确定这些遗址的保护范围，逐步恢复为遗址公园，展示其曾经在历史上的意义，遗址公园要结合明清时期建筑名称及历史背景进行命名。

加强老城、旧城湖、襄邑古城遗址的保护

睢县“凸”字形的城市形态具有较高的历史价值，三个历史时间的城池以不同的形态呈现在当代人的面前，展示了黄泛地区独特的城市发展、变化特征。为了进一步突出睢县县城特有的地域文化特色，今后应加大睢县老城、旧城湖、襄邑古城遗址整体格局的保护。

襄邑古城遗址应划定遗址公园进行保护，一方面，要以遗址保护为前提，体现遗址公园保护的社会公益性，对于遗址资源的利用要符合可持续发展要求，遗址展示的目的主要在于揭示遗址的文化内涵和价值，并坚持以政府为主导，使之成为科学研究、历史传统教育的基地和当地群众休闲娱乐观光的场所，以推动当地的传统文化事业建设，另一方面，要加强遗址周边环境的整治，增设生态绿地系统，加强和旧城湖的生态性联系，形成和旧城湖一体化的历史文化遗址景观。

睢州旧城湖

鸟瞰睢县老城

非物质文化遗产

麒麟是我国古代传说中代表吉祥的一种动物，其造型为“龙头、鹿角、蛇身、羊蹄、牛尾”，形状奇异。在中国古代，麒麟、凤凰、龟、龙被称作“四灵”，人们把四灵当作祥瑞的象征，在它们身上寄托了许多美好的心愿。

睢州麒麟舞

麒麟舞的表演技巧有10多种，有“扑三扑”、“头上尾不上”、“上头不上尾”、“上尾不上头”，还有“剪子股”、“挠痒”、“麒麟下蛋”和“甩钩子”、“单甩双甩”等。在表演中，有一红一蓝两个麒麟参加演出，它们的出场是有顺序的，红麒麟为主，蓝麒麟为次，一般都是红的先出场。麒麟舞的传统表演形式分为三段：第一段是盘门。从前，麒麟被供于村头的火神庙里，每当需要表演的时候，就将麒麟从庙里请出来，这时候就要表演盘门舞蹈。麒麟下驾之后，两人手执“明棍”从庙内蹿出，开始盘门表演。“明棍”长5尺，两端点燃火香，舞动时呼呼生风、火光四射、上下翻腾，似流星追逐，如光环套叠。然后以“盆炮”为令，有人持内燃蜡烛的绣球引麒麟出庙，此段礼仪表演全在庙门外举行，故曰盘门。第二段是平地表演。一般由一红一蓝两个麒麟交替舞蹈，一对麒麟，一张一弛，刚柔相济，生动有趣。持绣球者或站立、或蹲伏、或前瞻、或后仰，表现出很高的武术功底。麒麟在他们的挑逗下时而喜、时而怒，时而腾空而起、时而匍匐在地，表演着各种舞蹈动作。第三段是桌上表演。这是麒麟舞表演的精华部分，也是表演最惊险的部分。两只麒麟围绕一张方桌上下跳跃，做着各种动作。在麒麟舞的鼎盛时期，舞者可以将13张桌子叠成三层，两只麒麟做着各种动作往上跳跃，把整个舞蹈推向高潮，动作惊险，观众无不屏息观看。

麒麟舞具本身较笨重，有30多公斤，加上动作难度大、活动剧烈，因此非常消耗体力，舞者每表演两三分钟就要歇上一会儿。尽管麒麟舞的表演者都是有一定的武功基础或身体条件好的年轻人，但是几分钟下来，他们也都会汗流浃背、气喘吁吁。

睢州皮影戏是以造形、表演、光影等巧妙结合为一体的艺术，雕刻精美的艺术造型，奇妙精湛的表演技巧，婉转优美的音乐曲调、生动活泼的故事情节，具有极高的影戏艺术欣赏、雕刻工艺鉴赏、皮影套相收藏、表演技巧神奇的艺术价值。

睢州皮影戏

皮影通常要经过选皮、制皮、画稿、过稿、镂刻、敷彩、发汗熨平、缀结合成等八道工序、手工雕刻3000余刀，是一个复杂奇妙的过程。其制作过程是：先将羊皮、驴皮或其他兽皮的毛、血去净，然后经药物处理，使皮革变薄，呈半透明，涂上桐油，然后艺人们将各种人物的图谱描绘在上面，用各种型号的刀具刻凿后，再涂抹上颜色，上色时主要使用红、黄、青、绿、黑等五种纯色。雕刻时，一般都用阳刻，有时也用阴刻。绘画染色讲究女性发饰及衣饰多以花、草、云、凤等纹样为图案，男性则用龙、虎、水、云等纹样为图案。忠良人物为五分面，反面人物为七分面。人物造型与戏剧人物一样，生、旦、净、丑角色齐全。

睢州人物

单朝阳，元末明初，河南睢州（今睢县）出兄弟三翰林，系元至正乙酉（1345年）同榜进士单朝阳、单守阳，辛卯( 1351年)进士单元阳，民间有

“

”

孙德谦，元末睢州人，官中书左丞、大同行省平章事。明军攻大同，德谦据城固守，誓不投降，城破而死。手书《自决》等诗数章，辞意慷慨。

韩政，睢州人。元末追随朱元璋起兵中原，洪武十一年（1378年）卒，明太祖朱元璋亲临其丧，赠郓国公。

李干，字贞臣，明初睢州人。元末，以国子生出仕，为扩廓帖木儿幕僚，被朱元璋军俘虏，安置在镇江。不久升入司农司，参预议礼、议律、议官制。

李孟旸，字时雍。于宪宗成化八年（1472年），与弟弟李孟晊同榜中进士，时人称这对李氏才子“双凤齐鸣”，成为当时家乡人的骄傲。著有《南冈集奏议》、《睢州志》等。

孙坤，字顺夫，睢州人，明世宗嘉靖四十一年（1562年）进士。授刑部主事，升肃州兵备副使。因功高遭忌，遂辞官隐居林下，卒于家。

傅性敏，字顺夫，睢州人，明代重臣。明隆庆二年（1568年）进士，为官清廉、刚正不阿。

蔡天祜

，

李汝华

，

袁可立，明代抗倭名将，兵部侍郎、兵部尚书、兵部尚书太子少保，光禄大夫太子太保。历明朝万历、泰昌、天启、崇祯四帝，为“四朝元老”之臣，诰“五世恩荣”之赏。是明代著名的清官廉吏和军事家。天启帝赞其”精神折冲于千里，文武为宪于万邦“。

袁枢（1600-1645），字伯应，号环中，又号石寓，河南睢州（今睢县）人。明代书画家、收藏鉴赏家、诗人。以父兵部尚书袁可立荫官户部郎中，官至河南布政司右参政、大梁兵巡道，崇祯末年于其故袁尚书府第开府治事，乡党以为荣。藏品巨富，为董其昌、王铎所推重，尤以收藏董、巨画作为最，迄今为海内外博物馆至宝。有画作《平泉十石图》（藏广东省博物馆）、《松溪泛舟图》等传世。

汤斌（公元1627-1687），河南睢州人。清朝书法家。字孔伯，号荆岘，晚号潜庵，著有《汤子遗书》。

田兰芳，字梁紫，号篑山，清初睢州人，中州名儒。生于世宦之家。幼年丧父，酷爱读书，学诗于张心若，诵读《诗经》，汉魏骚、赋，唐宋诗词。被学者推为儒门正宗。讲学于梁、宋各书院，门人众多。其一生为文为诗，著作颇丰，有《逸德轩文集》传世。死后，门人私谥“诚确先生”。被学者誉为“儒门正宗”，“诚确先生”。

王绅（？-1706），字公垂，清朝睢州人，大明兵部尚书袁可立曾孙婿（袁赋诚长女婿）。康熙帝四十五年（1706年）病卒于京邸户部侍郎任上，世寿不详。

蒋曰纶，字金门，号霁园，清中叶睢州人。清代乾隆、嘉庆名臣。

蒋予蒲，字元庭，清代名臣，是蒋曰纶之子，故睢州旧有蒋氏父子祖孙“三代翰林”的美称。

睢州诗文

孔尚任

州是睢阳古郡名，张巡两下涕沾缨。

桑田变后常忧水，父老存来但说兵。

泥没旧京车马道，风吹新第管弦声。

残荷绕郭行难尽，抵过余杭一半城。

陈名夏

寒山凄绝暮烟斜，旧日村原见几家。

草长甫田惊宿雉，人稀落木乱啼鸦。

畏兵相避真如火，携友长征未有涯。

夙慕中原文献地