伊南娜（中东丰收女神）
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更新时间：2023-05-17
伊南娜
中东丰收女神
基本信息
| 中文名 | 伊南娜 |
| 别名 | 伊丝塔 伊什塔尔 伊西斯 安努 南纳 |
| 外文名 | Inanna、Ishtar |
| 省份 | 中东的至高神 |
| 地位 | 西亚的战争及农业神 |
介绍
Inanna的名字可以拆解成nin（小姐）-an（天、天堂或安努神）-na（的），所以全名就是“天女”或“女的安努神”，与苏美尔语中的月神（Nanna）非常接近，有可能在口耳传说上是同源的，而这个女神的西台名字叫做哈娜哈娜（Hannahanna），Hahhah在西台语是“母亲”的意思。某些传说中，伊南娜是创造神那姆（Nammu/Namma）的孙女。
伊南娜的形象始终是个少女。在苏美尔人的艺术作品中伊南娜经常和狮子（力量的象征）一起出现，代表伊南娜的狮子常常站在两头母狮子的背上，西台神话中的库柏勒也是以狮子为象征。伊南娜在楔形文字里的代号是打结的勾状芦苇。
伊南娜的神庙称做伊安娜神庙（Temple of Eanna），意思为“天堂之屋”或是“安努神之屋”，乌苏克（Usurk）城的伊安娜神庙是最大的一间，这里拜的伊南娜很可能本来是安努神，不过改祭祀女神以后，女祭司就开始以祭祀的名义进行性交。
伊南娜是安努的女儿，曾经为她降过天之牛惩罚吉尔迦美什（详见伊丝塔）；伊南娜是安努的伴侣；伊南娜和安努实际是同一个神。
人物经历
爱人杜姆兹
高阶女祭司会挑选代表牧羊人杜姆兹（Dumuzid，伊南娜的爱人或丈夫）的年轻男子，于每年春分（金星升起时）的新年(Akiku)庆祝大典之前，在床上进行象征“圣婚”的仪式，事实上就是性交。杜姆兹是苏美列朝的第五王，本来是个人类，因为伊南娜的挑选而得以成为国王，但平常仍以牧羊人的形象出现，所以又称“牧者国王”。“圣婚”的习俗到后来演变成高阶祭司（地位近似国王）扮演杜姆兹的角色，借由与代表伊南娜的女祭司交合来得到祝福。
故事
恩基是住在埃利都（Eridu）的神，伊南娜曾经灌醉他并且骗走了许多密（Me，代表神圣与文明的力量，恩基的工作之一就是守护这种宝物）带回家，酒醒后的恩基派遣海怪阿伯加鲁（Abgallu，Ab=深渊 gal=大 lu=人）搭船去沿着幼发拉底河搜寻伊南娜的踪迹，不过没有收获。这个故事很可能暗喻著埃利都（恩基的城市）的没落以及乌鲁克（伊南娜的城市）的兴起。
伊南娜下冥界
关于伊南娜的传说最有趣的就是坠入冥界的部分。下冥界并不代表伊南娜堕落，因为在苏美人的观念里，“冥界”并不是地狱或是惩罚性质的场所，而是所有人和神死亡以后一定会到的世界。在那个世界里人们会因为生前的作为而得到相对应的待遇与地位，神也依然是神，只是无法回到人间。
伊南娜下冥界有两个版本：
巴比伦版：《伊丝塔下冥界》
主角为伊丝塔，其丈夫名为塔姆兹（Tammuz，就是杜姆兹）。巴比伦版中，伊丝塔下冥界是为了要追随死亡的丈夫，不过最后没有办法将塔姆兹完全带回阳间，每年塔姆兹还是要在阴间待一段时间。
苏美版：《伊南娜和杜姆兹》
苏美版的故事中并没有提到伊南娜为什么要去阴间，有几种说法
去闹冥界女王的姊姊伊瑞绮嘉拉（Ereckigala），因为苏美神话中的伊南娜本性不羁、大胆、精力旺盛而且好战。向阴间之王，同时也是伊南娜的姊夫古达拉纳（Gudgalana）讨谢礼，因为她之前在古达拉纳的丧礼上献祭了美酒，但是这个说法过于牵强。杜姆兹在夏季时（约六、七月间）会死亡，并被带到冥界，伊南娜降到冥界将他带了回来，类似巴比伦版。杜姆兹为了保证土地的丰饶而成为伊南娜的丈夫；但后来触怒妻子，伊南娜于是罚他每年要有六个月留在冥界，并造成严热的夏季；直到秋天，苏美人的新年到来才能回来，他们两个的结合可让万物滋长。
简单地说，苏美神话中的伊南娜下阴间是为了找姊姊和姊夫的麻烦。伊南娜放弃了地上的权力和居所，带着七种神圣的力量，穿戴着头巾、假发、青金石项链、珠串、“帕拉装（pala dress，苏美的妇女装）”，染眉膏、胸饰、金戒指等装备和首饰，还带了一只青金石手杖。
伊南娜到了第一座门口时守卫进去通报伊瑞绮嘉拉，伊瑞绮嘉拉很不高兴，但仍然吩咐守卫放她进来。只是每进去一层，守卫就要一样她身上的东西，最后当伊南娜见到姊姊时，已经一丝不挂。这部分与苏美丧葬习俗中，给死者穿戴首饰以贿赂阴间守卫及审判者一致。最后，伊南娜终于见到姊姊，把她赶下王座自己坐上去。伊瑞绮嘉拉唤来六十个恶灵攻击伊南娜，最后她死在冥界，变成了一团绿色的烂泥。
伊瑞绮嘉拉憎恨妹妹似乎不是只出现在这个情节里，她被认为是神界中的异数，既不能够离开自己所统治的阴间，活着的众神也不能够去拜访她，否则回不去人间。伊南娜象征爱与丰饶，和伊瑞绮嘉拉正好完全相反。
三天三夜后，伊南娜的侍女宁可波（Nincurba）遵从主人出发前的指示，到恩尼尔（Enlil）、南纳（Nanna）和恩基（Enki）的神庙，请求他们拯救爱之女神。前面两个神拒绝提供援助，但是恩基答应了。恩基创造两个无性的生物，名唤嘉拉图拉（Galatura）与库雅拉（kurjara），要他们去阴间找伊瑞绮嘉拉，向她要索伊南娜的尸体，予其食物和生命之水，于是伊南娜便复活了。
伊瑞绮嘉拉的恶鬼缠着伊南娜不放，非要找个替死鬼不可。回到人间的伊南娜一行人首先遇到宁可波，但伊南娜认为她救了自己一命，所以拒绝让宁可波替死。接着他们遇到了伊南娜的美容师卡拉（Cara），正为伊南娜服丧。鬼魂想要带走卡拉，但是爱美的伊南娜又拒绝了，后来遇到同样在服丧的卢拉（Lulal），伊南娜也不肯放人。
最后遇到了伊南娜的丈夫，牧者国王杜姆兹（Dumuzi），看起来丝毫没有为妻子的死难过，穿着华服正在享受。伊南娜十分生气，于是决定把丈夫公送给伊瑞绮嘉拉，以做为惩罚。但是象征水的杜姆兹并未整年住在冥界，而是与姊姊葛丝堤安娜（Gestinanna）分担，一人在冥界待半年。
伊南娜下冥界的隐喻
“伊南娜下冥界”的故事，很可能就是月亮与四季的隐喻。伊南娜除了是爱、丰饶与战争之神以外，同时也是月神，朔月时有三天看不到月亮，与伊南娜的死亡时间正好吻合。比较热门的说法是植物的生长周期，也就是四季的递嬗。伊南娜到阴间的时候，植物就停止生长，动物不再繁殖，也就是“冬天”。学者Diane Wolkstein认为恩基派遣到阴间的两个无性生物，其实让植物复活的就是“水”和“肥料”，也就是他们带去给伊南娜的礼物本身。
关于伊南娜下阴间的歌
到那不归之乡，艾里什基伽尔的领地，
伊什塔尔，月亮的女儿，下决心要去那里。
到那黑暗的屋子，伊尔卡拉之居，
到那个进入之后无人离开的幽室，
走上一条不归的路，
进入一个进入之后就不再有光的屋子，
那里，尘土是他们的开销，污泥是他们的食品，
那里他们不见灯光，常在黑暗里居住，
那里他们象鸟一样被麻衣包裹，以翅膀为着装，
门和门栓之上散布尘土。
当伊什塔尔到达了不归之乡的门时，
她对守门人说道：
"啊！守门人，打开的你的门，
开门让我进去！
如果你不开门让我进入，
我将打碎门，粉碎门栓，
我将砸烂门柱，我将搬走门，
我将提升死者，让他们吃活着的人，
以便死者将在数量上超过活人。"
守门人张口说话，
朝着亢奋的伊什塔尔：
"且慢，我的女主人，别把它扔下！
我这就去艾里什基伽尔女王的殿里宣布你的到来。"
守门人进入了，对艾里什基伽尔说：
"看，你的姐妹伊什塔尔正在门前等候，
就是举行节日的她，
搅动了艾阿国王面前的深渊的那位。"
她的嘴唇乌黑如檫伤的库尼努芦苇。
是什么推动她的脚步？是什么让她动心前来？
难道我情愿与阿努那基一起喝水？
愿以泥土为饭，以泥浆为酒？
情愿哀伤自情人的腿上被劫走的不幸的少女？
或者愿悲叹那新逝的小小孩童？
去，守门人，为她打开门，
依古老的规则待她。"
守门人上前，为她打开门：
"请进，我的女主人，库塔会朝你欢呼，
不归之乡的宫殿会因你的光临而欢欣。"
当他打开第一道门让她进入，
他剥去了并且在她的头上带走了硕大的王冠。
"守门人，你为何卸下我的头上的王冠？"
"进入，我的女主人，阴间的女王的规则就是这样。"
当他打开第二道门让她进入，
他扯下并拿走了她的耳上的挂件。
"啊！守门人，为什么你拿走我的挂件？"
"请进，我的女主人，阴间的女王的规则就是如此。"
当他打开第三道门让她进入，
他脱去了环绕她的颈项的项链。
"为什么，啊！守门人，你拿走的颈链？"
"请进，我的女主人，阴间的女王的规则就是如此。"
当他打开第四道门让她进入，
他从她的乳房上带走了胸饰。
"为什么，啊！守门人，你在我的乳房上拿走胸饰？"
"请进，我的女主人，阴间的女王的规则就是如此。"
当他使她成为了进入的第五扇门，
他褪下并拿走了她臀上系着的玉腰带。
"请进，我的女主人，阴间的女王的规则就是如此。"
当他打开第一道门让她进入第六扇门，
他褪下并拿走了她的手镯和脚环。
"为什么，啊！守门人，你拿走我的手镯和脚环？"
"请进，我的女主人，阴间的女王的规则就是如此。"
当他打开第一道门让她进入第七扇门，
他剥下并带走了她贴身的内衣。
"为什么，啊！守门人，你拿走我的内衣？"
"进来，我的女主人，阴间的女王的规则就是如此。"
伊什塔尔刚降入到不归之乡，
艾里什基伽尔就看见了她并且大声叫喊。
伊什塔尔不言不语地飞到她身边。
艾里什基伽尔张开了她的嘴说话，
"把她带走，南塔尔，锁到我的宫殿里！
对她释放六十种痛苦：
让她的眼睛有眼睛的痛苦，
让她的侧面的有侧面的痛苦，
让她的心有心的痛苦，
让她的脚有脚的痛苦，
让她的头有头的痛苦-
对她的每部分，对她的整个的身体！"
在伊什塔尔下降到下面的世界以后，
街市上男人不再使处女怀孕。
男人睡在他自己的房间，少女也独守空房。
守卫群神的帕苏卡里的支柱
已经倒下，他的脸被遮蔽，
他身上裹着悲哀，他的长发披散。
帕苏卡里向前，走到众神之王艾阿跟前：
"伊什塔尔已去了下面的世界，还没有上来。
自从伊什塔尔到了那不归之乡，
公牛不再跳到母牛的身上，公驴不使母驴妊娠，
街市上男人不再使处女怀孕。
男人睡在他自己的房间，
少女也只能独守空房。"
在他明智的心里，艾阿构思了一幅图象，
并且创造了阿苏舒那米尔，一个宦臣：
"阿苏舒那米尔，上去，面对着不归之乡的大门，
不归之乡的七扇门将为你打开。
艾里什基伽尔会看见你，并因你而欢欣。
当她的心平静，她的气色愉悦，
让她发出大神的誓言。
然后抬起你的头，到盛着生命之水的袋子前用心祈祷：
"向你祈祷，我的女王，让他们给我盛着生命之水的袋子
让我喝到那生命之水。"
艾里什基伽尔听见了这话，
就击打她的大腿，咬破她的手指：
"你的请求的确是不情之请。
来，阿苏舒那米尔，我将以有力的诅咒诅咒你！
城里的阴沟里的污泥将是你的食物，
城市下水道的水将是你的饮料。
门槛将是你的住处，
昏溃糊涂者和口渴者将噬咬你的脸颊！"
艾里什基伽尔张开她的嘴说话，
向她的南塔尔，她的侍卫说话：
"南塔尔，上去敲响埃伽尔基那，
恭迎阿努那基的驾临，让他们在金制的王座上就座，
用生命之水喷洒伊什塔尔，并将她带走！"
南塔尔去了，敲响了埃伽尔基那，
用珊瑚石装饰了门槛，
迎来了阿努那基，让他们在金制的王座上就座，
用生命之水喷洒了伊什塔尔，并将她带走。
当她让她走出第一道门时，
他还回了她的内衣。
当她让她走出第二道门，
他归还了她的手镯和脚环。
当她通过第三道门时，
他归还了她臀上的玉腰带。
当她通过第四道门时，
他归还了她的胸间的装饰。
当她通过第五道门时，
他归还了她的项链。
当她通过第六道门时，
他归还了她耳上的挂件。
当她通过第七道门时，
他归还了她头上的大王冠。
"如果她不给你她的赎金，就带她回去。
至于塔牧兹，她少年的情人，
给他穿上大红的衣服，让他吹响他的玉笛。
并让宫女们使他欢心。"
当贝丽丽正在展玩她的珠玉，
当她的臀上挂着"穿眼之石"，
当她听见她的兄弟的声音，贝丽丽就敲响珠玉……
并让"穿睛之石"充满了……
"我唯一的兄弟，不要伤害我！
当塔牧兹找到我的日子，
当他的玉笛和光玉戒指见到我，
当与他同来的恸哭的男人和女人见到我，
愿亡灵上升，闻到香气。"
相关遗迹
影响
伊什塔尔在中东地区被广泛信奉，在众神中地位至高无上，被称为宇宙女王。但因各民族语言等问题而有不同的名称。在阿卡德称为伊什塔尔（本名），西闪米特人称为阿斯塔特（Astarte），苏美尔人称为伊南娜（Inanna），在迦南（腓尼基）称为阿纳特，在罗马被称为坎贝雷。同时身兼多职，在早期的苏美尔，她是仓库之神，也是雨水、雷暴之神，还曾是生育之神，在阿卡德，她是妓女和酒馆的保护神。她也是代表悲伤和战斗的女神。性格上也具有多种互相矛盾的性质，既快乐又悲哀，既讲究公平又充满敌意。当希腊殖民者在小亚细亚为她建筑神殿的时候，他们就称她为迪亚娜，并且把原有的礼拜仪式接受过来。这就是“以弗所人的狄阿娜”的起源。基督教又把她转化成为童贞女玛利亚，但到了以弗所宗教大会上才规定把“圣母”这个头衔加给我们的教母。巴比伦人赞美伊什塔尔的赞美辞被圣经旧约的作者们挪用，成为了赞美上帝的话语。
而伊南娜（Inanna）可以拆解成nin（小姐）-an（天、天堂或安努神）-na（的），所以全名就是“天女”或“女的安努神”，与苏美尔语的月神南纳（Nanna）非常接近，可能是同源或同义词。安努是整个美索不达米亚神话系统中最初的众神之神，其主城和伊南娜一样在乌鲁克，加上伊南娜这个名字实际是安努的阴性写法，因此对于二者之间的关系有几种说法：伊南娜是安努的女儿，曾经为她降过天之牛惩罚吉尔迦美什；伊南娜是安努的伴侣；伊南娜和安努实际是同一个神。
传说
伊什塔尔是战争与爱情女神，她与植物之神塔穆兹是一对真心相爱的恋人。但是阴险的地狱之神嫉恨在心，并设法使塔穆兹受伤而死。为了追寻死去的情人，伊什塔尔下到地狱里，但女神如果要从天上下到地狱时，每下一重天、进一重门，便脱去一层代表神尊严的纱巾，并依次渐渐失去她的神性。伊什塔尔为了她的爱人最终通过七重门，走向了死亡之路。当世界失去爱神後，万物衰谢，濒临灭绝。迫于主神的压力，地狱之神才使伊什塔尔苏醒，并按照主神的吩咐将“生命之水”赠与伊什塔尔。于是，女神将生命之水洒遍恋人身上……塔穆兹醒後，唱出一曲情切意美的歌：
爱人啊！你要知道世间万事有假有真；
但是我相信你爱情纯挚，如山之高如海之深；
来吧！我们双双携手，飞渡重门；
飞到幽雅的园林，把我们温馨甜美的旧梦重温。
参考资料
[1]
阿加莎与伊什塔尔的诅咒 (豆瓣) · 豆瓣[引用日期2021-11-16]
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