琉球族(琉球群岛的少数民族)
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更新时间:2023-05-18
琉球族
琉球群岛的少数民族
琉球族(日本语:琉球民族 / りゅうきゅうみんぞく,琉球语:琉球民族 / RūKyū minzuku)是琉球群岛的少数民族,现多称作琉球人、琉球民族,或按所其生活的地域的不同(冲绳群岛、先岛群岛、奄美群岛)划分,分别称为冲绳人、先岛人和奄美人,是指生活在今琉球群岛人口最多的少数民族。截止2005年10月1日止,居住于琉球群岛的琉球人不足10万人,另有200万人左右居住于日本本土。琉球人也是当今世界上平均寿命最长的民族之一。
关于琉球人是否是一个民族,在东亚各国是有争议的。日本人和一些琉球人承认琉球族,但把琉球族当作大和族的一个分支看待。但一些琉球人认为自己不是日本人。台湾地区认为琉球族是独立于日本之外的民族,且至今不承认日本对琉球群岛的主权。
琉球人的本民族语言是琉球语,但如今大部分琉球人已不会说琉球语。如今琉球人通用日本语或冲绳弁(冲绳式日本语)。
历史
琉球群岛地区人类的历史可追溯到上万年前。其先史时代可分为土器出现以前的后期旧石器时代和土器出现之后的贝冢时代(约在日本本土绳文时代和平安时代之间)。在那霸市附近发现了琉球群岛地区最为古老的人骨,被称为山下洞人,据今约有32000年历史。
日本本土史书上曾有信觉、球美、夜久、度感岛的住民向日本朝贡的记载。新井白石认为信觉指今石垣岛,球美指今久米岛,夜久指今屋久岛,度感指今德之岛。753年,中国僧人鉴真赴日本传播佛教,途经阿儿奈波岛,即今冲绳岛。
7至8世纪间,琉球族开始出现了等级区分,形成了阶级社会。
根据琉球官修史书《中山世鉴》的说法,琉球开辟之神阿摩美久降临冲绳岛,创立了琉球国。其子孙世代统治琉球,称天孙氏。天孙氏第二十五代为权臣利勇所弑,浦添按司舜天率军诛灭了利勇,建立舜天王朝。舜天王朝第三代国王义本禅位给摄政英祖,英祖建立英祖王朝。英祖王朝末期,琉球分裂为中山、北山、南山三国,史称“三山时代”。英祖王朝末代王西威死后,浦添按司察度夺取了王位,成为中山王。察度之子武宁又被佐敷按司尚巴志推翻,随后,尚巴志先后攻灭了北山和南山,于1429年统一琉球并建立了第一尚氏王朝,同时接受了中国明朝册封的“琉球国中山王”的称号。此后琉球凭借其有利的地理位置,成为东亚最重要的贸易中转港之一,被誉为“万国津梁”。
起源
琉球族的起源众说纷纭,学术界上还没有确切的定论。其中有一种说法称琉球族是百越的后代。在《越绝书》中,百越分为“内越”和“外越”两支。秦朝灭亡六国之后,独外越不服,乘船避难于海上。秦始皇不得不调天下罪人赴东海,防备外越。由于秦朝的防备极其严厉,外越只能出海另谋生路。有中国学者认为,东海外越中的一部分可能到达台湾、琉球和日本九州岛南部,成为台湾琉球族和大和族的祖先。
还有一种说法认为琉球族自日本列岛迁入,为日本人的一个分支。此说法被称为“日琉同祖论”。在日本僧人所撰的《镇西琉球记》和另一部曲亭马琴所著的日本小说《椿说弓张月》中,提到了日本镇西八郎源为朝在保元之乱后逃往琉球的故事。琉球摄政向象贤所编撰的《中山世鉴》亦称琉球舜天王是源为朝在琉球所生的儿子。此后的《中山世谱》系由《中山世鉴》汉译而成,亦沿用了这种说法。因《中山世鉴》官修史书的地位,日琉同祖论为许多日本人和一些琉球人所接受。一些著名的琉球人,如向象贤、向有恒、伊波普猷等,是日琉同祖论的支持者。但日本的《保元物语》中没有提到源为朝渡琉一事,而《中山世鉴》编撰之时琉球已沦为日本萨摩藩的附庸国,因此有人认为此事系杜撰。中国学者陶元珍亦是日琉同祖论的著名反对者,称“琉奸向象贤伪造出日人源为朝乃舜天王之父的谬说”,“实极可恨”。
语言
琉球人在正式场合一般使用日本语,而在冲绳民间亦有许多人使用带有浓重冲绳风味的日本语(冲绳弁)。仅有约一百多万人使用琉球语,而且多为年长人士,因此琉球语有衰亡的趋势,而使用人数较少的八重山方言和与那国方言,更有濒临消失的危险。
文化
琉球群岛介于中国大陆和日本本土之间,琉球深受中国文化和日本文化的影响,形成自己民族特有的文化。
受中国文化的影响
自1372年起,琉球成为中国的藩属国。明洪武帝派遣闽人三十六姓迁居琉球的久米村,此后,琉球开始接受中国文化的影响。古代琉球的官方语言皆用汉语写成,对中国、朝鲜、越南的官方文书亦使用汉语。在1879年琉球处分之前,琉球人的传统服饰为琉装,其外形与中国的汉服相似。作为汉字文化圈的一员,琉球人亦尊崇儒学,尊敬孔子等儒家圣人。琉球亦先后涌现出向象贤(羽地按司朝秀)、蔡温(具志头亲方文若)、程顺则(名护亲方宠文)等儒学大家。1718年,程顺则在久米村设立了明伦堂;1798年,尚温王又下令开办国学和乡学,极大地推动了琉球儒学的发展。
古琉球最广为人知的武术就是“手(ティー)”。“手”亦称“唐手”或“唐手拳”,是现代空手道的原型。现今大部分学者认为,“手”是由中国武术在琉球发展而成的。中国武术由明朝的闽人三十六姓带往琉球,结合了琉球当地一些格斗技术,发展成琉球特有的武术手。后来手发展成了现代的空手道。向文琳(真壁朝显)、佐久川宽贺、武成达(松村宗棍)等琉球武术家,其中有不少人曾拜中国武术家为师,有的甚至远赴中国切磋武艺。
琉球音乐也受到了一些中国音乐的影响,琉球人特有的乐器三线,其原形为中国的三弦。与中国人一样,古代琉球人会在大门口放置石敢当,于屋顶放置风狮爷。
受日本文化的影响
琉球群岛靠近日本的九州,因此,琉球文化亦受到了日本文化的深远影响。琉球民间所流传的歌谣,诸如琉歌和岛呗,皆使用日本语平假名(夹杂有少量汉字)记载。第二尚氏王朝时期编撰而成的琉歌大集《おもろさうし》中,收录有大量使用平假名记载的琉歌。琉歌的音律为8、8、8、6,其结构与日本的和歌(5、7、5、7、7)相似。琉球历史上亦涌现出了许多琉歌歌人,如伊世高(惣庆亲云上忠义)、向氏平敷屋里之子朝敏、向受祐(玉城亲方朝薰)、马国器(与那原亲方良矩)、向国珍(本部按司朝救)、向杰(东风平朝卫)等人。另外,尚穆王时代的吉屋鹤(吉屋チル)、恩纳なべ,并称为琉歌的“女流双璧”。不少琉歌歌人不仅擅长于创作琉歌,亦长于汉诗与和歌。
由于琉球密迩日本,琉球的艺术和宗教信仰方面与日本颇为相似,尤其是在1609年岛津侵入之后。琉球神道中的阿摩美久神降临人间并统治世界,其后代(天孙氏)统治琉球。这与日本伊奘诺尊创立秋津岛,其女天照大神的后代统治日本的神话相似。约在第一尚氏王朝尚金福王时期,琉球开始创立神社,祀日本天照大神、熊野权现、八幡大神以及琉球神道的诸神。1718年,向受祐(玉城亲方朝薰)参照了日本传统艺能的能剧、狂言等,创立了琉球特有的音乐剧组踊。
特有文化
姓名特点
最初琉球人没有姓氏,只有名字,且名字往往与祖辈重复,但父子不会同名。后来因受到中国文化和日本文化的影响,琉球士族男子除本身原来的名字外,既有唐名(中国名字)又有和名(日本名字),又有以汉字命名的琉球式姓名,琉球式姓名由汉姓+“氏”字+名乘组成,名乘为二字,第一个字称为名乘头,世代相传。之前所沿用的命名方式则由正式名字改为童名,不再于正式场合使用。
祖籍在琉球的士族男子(家谱上属于首里那霸系或泊村系),其唐名为中国姓氏+中国名,和名为封地名字+名乘。例如向象贤的和名为羽地按司朝秀,其中羽地是其封地羽地间切之名,按司为其位阶,朝秀为其名乘。琉球名则为汉姓+“氏”字+名乘,通常只用于琉球本土文书上和对内场合中,如《中山世谱》把向有恒(宜湾亲方朝保)称为“向氏朝保”。而祖籍为中国福建的琉球士族(闽人三十六姓,家谱上属久米村系),其唐名也是中国姓氏+中国名,但其和名却不同,为封地名称+字。例如,蔡温和名为具志头亲方文若,其中具志头为其领有的封地具志头间切的名字,亲方为官阶,文若则是蔡温的字,琉球姓名则为汉姓+“氏”字+官阶+字。女性方面则未必有唐名(现存史料除蔡红亨外没有记载琉球女性的唐名),也没有名乘,只有童名,也有些女性有号,士族女性多记为汉姓+“氏”字+童名或汉姓+“氏”字+号。平民出身的琉球人不论男女在琉球处分前只有童名。
宗教信仰
琉球神道
琉球人固有的宗教信仰为琉球神道,以龙宫信仰、妹神信仰、御岳信仰、祖灵崇拜等为核心。琉球人认为大海的彼岸有龙宫存在,每当人死后,灵魂就会渡往龙宫,保佑其在世的亲人平安富贵、五谷丰登。因此,像中国人一样,琉球人亦对死去的亲人十分尊敬,设牌位供奉并定期祭祀。琉球人认为女性对神鬼是有灵感的,因此十分尊敬妹神。而定期祭祀神明、施行巫术等事情亦只能由女性参与,这些女性称为祝女或民间灵媒师。
基督教
1622年,基督教传教士乘坐“南蛮船”来到八重山传教,是为琉球群岛基督教的传教之始。但当时日本江户幕府禁止基督教的传播,在萨摩藩的压力下,作为附庸国的琉球不得不开始禁教。直到1846年,琉球在英国海军的武力下同意伯德令传教。伯德令用琉球语翻译了《圣经》,基督教得以在琉球人中传播。
认同日本
由于在历史上琉球人曾建立有自己的独立王国琉球国,一些琉球人不承认日本对琉球的统治,要求琉球群岛脱离日本独立。
2005年,琉球大学副教授林泉忠对18岁以上冲绳人(琉球人)进行了电话调查,他收集了1029份有效回答,其中40.6%的人认为自己是冲绳人(琉球人),而不是日本人。24.9%的人表示支持冲绳独立,58.7%的人表示反对冲绳独立。 2007年,同一系列的调查访问超过1000名当地人,41.6%受访者认为自己是冲绳人、25.5%认为自己是日本人、29.7%认为自己既是冲绳人亦是日本人。20.6%的人认为冲绳应该独立,64.7%认为不应该独立。
著名人物
参考资料
[1]
二战后中国曾想收复琉球 美却背板将管辖权交给日本 · 华声在线[引用日期2022-07-06]
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