豫章书院（古代江西四大书院之一）
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更新时间：2023-05-18
豫章书院
古代江西四大书院之一
历史沿革
顶峰时期
书院在清朝初期恢复了当初的办学规模，招生对象不再局限于南昌府辖地，开始选拔江西各府、州、县、厅学之生员俊秀者入学。清代康熙二十八年（1689）改名为“理学名贤祠”。康熙三十一年（1692）巡抚马如龙重建，聘南昌进士熊飞渭为山长，选江西各府、州、县、厅学之生员俊秀者入学。五十六年（1717）官方再次重建，而且布局有所不同，右为讲堂，左为祠堂，面向全省选拔数百名学子读书其中；第二年（1718），康熙皇帝御书“章水文渊”四字门额赐予书院，使书院进入了历史上最好的发展时期。其后的雍正、乾隆也对书院予以了充分的重视。江西巡抚陈宏谋与郝硕则从院规与院舍两方面下了较大的功夫。由于清朝康熙、雍正、乾隆三位皇帝以及政府的重视，豫章书院在清中叶发展到达顶峰：名师云集、藏书丰厚，成为当时全国闻名遐迩的大型书院之一。
道光（1821—1850）及同治（1862—1874）时期，豫章书院在规模与藏书量方面得到了继续扩展。晚清，受西学东渐观念的影响，光绪（1875—1908）初，一度改为举人书院，名曰“孝廉堂”，堂称“孝廉书院”，并立有《孝廉书院碑记》，光绪二十八年（1902）改为“江西省大学堂”。
民国时期，“江西实业学堂”改为江西甲种工业学校，引进了大量的西方科学知识如物理、机械、化学等，开始进行中西合璧的教育。革命烈士方志敏就是甲种工业学校机械科毕业的。
文化地位
豫章书院
豫章书院没有像白鹿洞书院那样知名的理学大师朱熹主持讲学，但其肇基者罗从彦却是朱熹敬重的祖师爷。罗从彦师从二程嫡传弟子杨时，而朱熹的父亲朱松和李侗皆师从罗从彦，而朱熹又遵父命师从李侗。朱熹对祖师爷可谓赞美有加，他曾说：“龟山（杨时）倡导东南，游其门者甚众，然潜思力学，但仲素先生（罗从彦）一人而已。”豫章书院以罗从彦为二程第二代弟子而引以为豪，朱熹亦以与祖师爷的特殊师承关系而继续前行。
朱熹虽然不是在豫章书院主持讲学，但淳熙年间其亦多次亲临讲学，同时其“论敌”、心学创始人陆九渊亦当仁不让，多次前往宣扬自己的学术思想。这种“君子和而不同”的共存现象对豫章书院产生了持续而深远的影响。再加上当时宰相、朱熹好友、理学名流赵汝愚的多次莅临讲学，更使豫章书院蓬荜生辉。多位重量级人物的多次讲学，促进了豫章书院学术和教学的繁荣昌盛，成就了其与白鹿洞书院、鹅湖书院、白鹭洲书院齐名的省内著名书院。
明朝王阳明（今南昌有阳明路纪念之）是心学的最为重要的继承和发展者，为了传播心学，他亦多次在豫章书院讲学，其时推崇王阳明心学的罗洪先、邹守益相继在豫章书院讲学或任山长，培养了科举盛行背景下的大批有用人才，创造了继南宋后豫章书院的再次辉煌。南昌一著名采茶戏《方卿》即佐证了豫章书院在当时江西人心目中的重要作用和崇高地位。
豫章书院
还有，豫章书院是在真正意义上第一个努力实现“走出去”的一大书院。较之于白鹿洞书院、鹅湖书院、白鹭洲书院，豫章书院一个显著特征就是真正走出了江西，在其他地区落叶生根，使江西文化走出了江西。历史上只有一个白鹿洞书院，只有一个鹅湖书院，只有一个白鹭洲书院，但由于豫章罗氏族人与江右士子的努力推广，历史上建有2000多个豫章书院，最著名的豫章书院有四家，分别为江西豫章书院、贵州豫章书院、福建豫章书院和广东豫章书院。后三家豫章书院都源自于江西豫章书院，与江西豫章书院一脉相承。江西豫章书院由豫章罗氏所建，后由于社会的动荡、家族的变迁，豫章罗氏家族开始从江西迁徙。不管迁徙到何处，他们都把“豫章”作为自己的故园和精神的家园。不管迁徙到何处，他们都把建立豫章书院作为罗氏家族的头等大事。这不仅在江西书院史上，而且在中国书院史上，也算是独树一帜的。
参考资料
[1]
南昌书院街隐藏豫章书院的兴衰更迭 是闻名遐迩的大型书院之一 · 江西新闻网[引用日期2023-02-08]
