秋日偶成（宋代程颢创作的七言律诗）
VLoG
次浏览
更新时间：2023-05-24
小编整理：
《秋日偶成》是北宋诗人程颢创作的一首七言律诗。这首诗是作者用诗歌的形式总结自己的治学心得，宣扬其理学思想的作品。诗的首联从日常起居入手，写贬官后闲适生活，其余三联均围绕说理展开，中间二联体现的是作者的自然观，尾联则是作者的人生观，这些都十分典型地体现了宋代理学知天命、乐大道的通达态度。这首诗注重归纳推理，缺乏形象，枯燥乏味，情理及艺术方面都不甚可取。
译文
逐句全文
闲来无事不从容，睡觉东窗日已红。
闲暇之时事事皆能从容，睡觉醒来东窗日照霞红。
万物静观皆自得，四时佳兴与人同。
冷静观察万物都有自得，四季兴致感受与人相同。
道通天地有形外，思入风云变态中。
道理通达天地形体以外，深思进入风云变化之中。
富贵不淫贫贱乐，男儿到此是豪雄。
富贵不惑贫贱亦是安乐，男人做到此境便是英雄豪杰了。
注释
1
从容：不慌不忙。
2
觉：醒。
3
静观：冷静观察。
4
自得：安逸舒适的样子。
5
四时：指春、夏、秋、冬四季。
6
通：通达。
7
淫：放纵。
8
豪雄：英雄豪杰。
摘要
作品赏析
这首诗是作者用诗歌的形式总结自己的治学心得，宣扬其理学思想的作品。归纳推理，缺乏形象，枯燥乏味，情理及艺术方面都不甚可取。
首联说自己心境清闲，事事从容，睡醒之时，红日高照。此处的“闲”，是佛、道两家宣扬的“心气和平”“收心忍性”，从心灵中清除七情六欲，是谓“无生”。这均是修身养性的结果，是清静无为的化境。按照二程理学修养的程序：“知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得”。这就是首句“闲”的内涵，只有如此，才能“无事不从容”，即事事从容。从容的表现就是第二句描绘的“睡觉东窗日已红”。一觉睡醒，红日高照，满窗红亮。一、二两句可看作因果关系。以下进一步申述事事从容的结果，宣讲理学哲理。
颔联说世间万事万物，虽然纷纭变幻，千奇百态，但只要静静地观察，就能穷极物理、格物致知。程颢说的“格物”当然不是今人所说的科学研究自然和人类社会。他们认为万物都有一个绝对不变的理。只有这样，春夏秋冬，四季佳景，才能和别人一样地同享共待。程颢说“一物之理即万物之理”，所谓“格物”就是“理与心，而人不能会之于一”，因此要去“私意”（存天理，去人欲），从内心大作文章。他们认为万物都有一个绝对不变的理。
颈联进一步解释“自得”之境界。程颢所谓的“道”是同“形”一起来讲的，“形而上者谓之道，形而下者谓之器。”“形而上”，即抽象概括，概括出的抽象原则叫“道”。“形而下”，指具体的事物，即“器”，而道与器的关系是道藏于器，即具体的器离不开抽象的道。道体之大，天地万物，风云变态，自然社会，无所不重，莫有不通。“思”就是思考，抽象、概括，即颔联所谓的“静观”。
尾联讲“富贵不淫贫贱乐”。这种“格物致知”的功夫，指导人立身处世的最高准则。按照二程的理学思想“父子君臣，天下之定理”。他们认为，天之生物有贵贱等级的区别，有大小，有长短，君子是大，小人是小，就是“天理”，因此诗人要求处富贵而不淫，安贫贱而自乐。男子汉若能修养到这一步，就是英雄豪杰，就是伟大丈夫。
创作背景
这首诗是作者反对王安石变法后，被贬谪回到洛阳后所作的。作为一名道德修养已经达到很高境界的理学家，作者所思考的并不是个人的得失与荣辱。他的安闲来自于内心的强大以及对天道至理的准确把握。换言之，即安闲是果，得道是因。这首诗即是体现这一心态的作品。
作品评价
清·王相《千家诗新校》：言清闲无事而从容，卧起之时，东方之日已红矣。静观万物而思得于心。佳景四时而兴与人同。适道体之大，天地形影，风云变态，无所不至，莫有不通。处富贵而不淫，安贫贱而自乐，男儿于此处立得定，岂不豪雄之丈夫乎？
参考资料
[1] 秋日偶成 · 古诗文网[引用日期2021-12-28]
[2] 王宗康、薛佩生 . 经典古诗五百首 下 . 西安 : 陕西人民出版社 ，2019-07 . 235 .
[3] 蒙万夫 . 千家诗鉴赏辞典 . 西安 : 陕西人民教育出版社 ，1991 . 193-195 .
[4] 韩达 . 古代哲理诗三百首 . 北京 : 中国国际广播出版社 ，2014 . 182 .
[5] 王相 . 千家诗 . 西安 : 三秦出版社 ，2005 . 108 .
展开
