俗曲（俗曲）
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更新时间：2023-06-16
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义项1： 俗曲是一种民间歌曲的泛称，主要流行于明清以来的城镇市民阶层，因时间、地点的不同也有其他称呼，如俚曲、时调、时曲、小唱、小调杂曲等。 义项2： 俗曲是一种民间歌曲的泛称，主要流行于明清以来的城镇市民阶层，因时间、地点的不同也有其他称呼，如俚曲、时调、时曲、小唱、小调杂曲等。 综合来看，两个义项的描述基本相同，都指出了俗曲是一种民间歌曲的泛称，主要流行于明清以来的城镇市民阶层，因时间、地点的不同也有其他称呼。因此，对于这个多义词，需要根据具体语境来确定其具体义项。基本信息
| 时期 | 明清 |
正文
俗曲
内容
俗曲多数由农村的民歌流传衍变而来，因此二者间有时难于划分。俗曲的歌词内容，主要反映城镇社会生活。由于专业艺人的加工，曲调细腻流畅，节奏规整，结构谨严，并配置有若干乐器伴奏，如琵琶、三弦、月琴、筝、四胡、坠琴、檀板、八角鼓等。有的篇幅较长，甚至近于说唱和戏曲的结构。
宋代，文艺潮流已经发生变化，以瓦肆为中心的市民艺术兴起。到了明代，特别是明中叶（16世纪）以后，资本主义经济因素萌芽，城镇市民阶层在意识上已渐成为一种新兴力量，因此在文艺领域表现出突破封建礼教藩篱，要求自由民主，个性解放的倾向。这种进步的文艺倾向，得到一派文人的重视、肯定和支持。例如明代李梦阳、何景明、李开先、袁宏道等人，就认为诗歌的价值在于“情真”，在于“自然”，在于“任性而发”等等。他们赞赏〔锁南枝〕、〔劈破玉〕一类俗曲，甚至认为是诗歌的典范。卓珂月也认为俗曲是明代的“一绝”（明陈宏绪《寒夜录》卷上）。明末的冯梦龙，以《山歌》一书开创私人采辑、出版民歌俗曲风气之先河。他从历史渊源上进一步肯定民歌俗曲说：“桑间濮上，国风刺之，尼父录焉，以是为情真而不可废也。”他又指出，民歌俗曲的社会价值乃在于“借男女之真情，发名教之伪药”。这些论点为前所未闻，具有时代特点和历史意义。
但是俗曲也存在着相当严重的弱点。市民阶层在意识形态上和封建阶级有着千丝万缕的联系，小生产者的狭隘性、软弱性，对文艺作品产生消极影响。因此，俗曲的内容大量是爱情婚姻、游婿思妇的闺情等，题材范围相当狭窄。少数作品宣扬金玉满堂、天命迷信，甚至在政治上诬蔑农民起义等。就是爱情题材也常常沾染、甚至完全陷入猥亵庸俗、放纵情欲的低级趣味。因此，俗曲曾受到另一派意见的批评。例如，明代沈德符就认为，它“不过写淫蝶情态，略具抑扬而已”(《万历野获编》卷二十五“词曲”)明代，南北各地俗曲流传的盛况，在沈德符上述著作中有相当具体的记载，提及曲牌达19个之多，其中如〔傍妆台〕、〔驻云飞〕、〔寄生草〕、〔银纽丝〕、〔打枣竿〕等，久久不衰。
有些俗曲的歌词，绵延数百年而不绝，由此推断，曲调虽会有所衍变，或能大致保存原有风貌。明清时期，特别是明代俗曲，原始曲谱传存至今者很少，但它们的一部分常常以变化了的形式保存在戏曲、说唱曲谱、艺人口头中，或仍在民间传唱。例如著名的《月子弯弯照几州》，始见于宋人话本《冯玉梅团圆》，继而见于明代冯梦龙编的《山歌》等，至近现代仍保留在弹词和江苏一带民间传唱中。
俗曲中，依声填词的情况也有。词变，则声也随之而出新。在社会变革高潮时期，进步的社会力量为了争取群众，常以俗曲填词，作为宣传手段。
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中国音乐
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