孟森（中国近代清史学家）
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更新时间：2023-05-17
孟森
本词条是多义词，共6个义项
中国近代清史学家
孟森（1869-1938年1月14日），字莼孙，号心史，著作多以此署名，世称为孟心史先生。江苏武进人。孟森是被公认的中国近代清史学科的一位杰出奠基人。他的著作代表近代清史学科第一代的最高水平，是近代清史研究发展的一块重要里程碑。
人物生平
早年求学
孟森
光绪二十七年（1901年），孟森入江阴南蓄书院读书，并任师范馆教员，以应科举之选，博取功名。南首书院属洋务运动的产物，本着“中体西用”宗旨，新学、旧学课程兼而有之。受此影响，孟森于制艺应举之外，不断涉猎有关时务的书籍，自谓“于制艺应举之外，稍稍窥见学术、事功、文章、经济之靳向”。
十九、二十世纪之交，中国掀起了一股留学日本的热潮。光绪二十年（1894年），郑孝胥出使日本回来后，其言语行动给孟森影响很深，他在获得康生资格后，乃决定加入留学日本这个行列。到达日本后，很快进入东京法政大学，攻读法律，同时对政治、经济等学科知识也如饥似渴地汲取吸收，日渐精进，“森自此即留意于政治，不若以前之顽固矣”。光绪二十八年（1902年），他与朋友杨志洵合作译述《日本军队给与法》，堪称当时中国绍介日本军队后勤保障制度的先驱。他在该书“提要”中指出，日本“武备修明，士饱马腾，实足以雄视东亚”，而中国欲变法革新，模范列强，“读是书者，其亦当深明于法外之意”，不可拘泥学习，必须因势利导，法其所以为法，探究其“法外之意”，讲求实效。
参与宪政
光绪三十年（1904年）学成回国。次年（1905年），郑孝青赴任广西龙川兵备道。孟森入广西边防督办郑孝胥（四品衔）幕，郑孝胥聘用他为记室，待之如上宾。孟森利用幕府中收藏的笺奏、函牍、札答等大量公私文献资料，撰成《广西边事旁记》，主要为颂扬郑督办广西边防政绩而作，而立言以郑为“将之良者，恒兼宰相器”，则所期非人矣。
光绪三十年（1904年）冬，郑辞广西边防大臣职，光绪三十二年（1906年）2月2日，孟森随郑之上海。光绪三十二年（1906年）4月到光绪三十三年（1907年）4月在日本留学。4或5月由日本归国。 5月18日，孟森经郑孝胥、张元济介绍入商务印书馆编译所政法部、国文部，此时孟森刚从日本回国不久。孟森在商务印书馆与人同译《民法要义》，该书作者正是日本法政大学校长梅谦次郎。孟森在商务印书馆编译所还编了《咨议局章程讲义》和《地方自治浅说》，于宣统元年（1909年）出版。
光绪三十三年（1907年）12月，由张赛、郑孝青等共同发起成立预备立宪公会，孟森成为其中的骨干，主张君主立宪，并为之奔走呼号，积极活动。此后历任江苏教育总会附设的法政讲习所主讲，江苏咨议局书记长，赴奉天、吉林、黑龙江、直隶、山东等省考察宪政，并联络各省咨议局，共同发起敦促清廷速开国会、改行君主立宪的联合请愿运动。“虽与革命党主张武装暴动的旨趣不同，但二者对唤起民众、加速清政府垮台的效果却有异曲同工之妙” 。
光绪三十四年（1908年）七月，孟森接任《东方杂志》主编职，随之重订编辑体例，革新版面，增辟栏目，改良尤多。他还经常亲自撰文，讨论君主立宪，提倡宪政民主。在一篇文章中明确指出“宪政筹备不能据官文书以为定评，必须社会程督，始有实效。”可见孟森十分重视民众在社会改革中的巨大能量。
改从革命
孟森
宣统三年（1911年），武昌起义爆发后，清廷垮台已成定局。孟森为程德全指挥的江浙联军进攻南京起草誓言，仍为立宪派的主张进行最后的游说，如云：“其日夜所希望，惟求改专制为立宪，使吾中华大国，得一位置于列强之间”；“欲求政体之廓清，端赖国体之变革”；“非仇故君，非敌百姓”；“无汉无满，一视同仁，为国为民，务求在我，将泯贵贱亲疏为一大平等，即合行省藩属为一大共和” 。显然，孟森所主张偏重君主立宪，而所谓“共和”亦与革命党人理解迥异。
民初政坛
民国临时政府成立后，孟森被推为共和党干事。民国元年（1912年）秋，与民族实业家张謇【江苏南通人，清光绪二十年甲午（1894年）恩科状元】因建议组织中美银行和改革盐政以减轻政府财政困难，受到袁世凯的青睐。随之第一届国会议员选举开始，于是南下参加竞选，并于年初在江苏第三区当选为国会众议员。后他加入进步党，又被众议院选举为宪法起草委员，参与中华民国第一部正式宪法的起草工作。他主张政府形式宜采责任内阁制，限制总统权力，恰与国民党领袖宋教仁的观点不谋而合。后袁世凯下令解散国民党，国会参众两院因法定人数不足也处于瘫痪状态，宪法起草委员会也自行解散，孟森遂南下返回家乡，转而提倡实业。其间应北洋政府邀请，亦曾几次北上赴会参政议政。
孟森（左三）及吴丰培、张鸿祥、单士元等师友合影
进入民国后，孟森为了配合其所从事的议会活动，曾撰写了一些政治论著：译书有《平民政治》 （原为英国布鲁士J.B.Bryce所著，孟森据日译本译成中文）、《日本民法要义》 （日本梅谦次郎著）与《统计通论》 （日本横山雅男著）；自己撰有《法学通论》与《财政学》两书，均由上海商务印书馆出版问世。此为孟森壮年有致力于经世致用之学，而其所译所撰究均与所学有关，非投合时流所可比拟。孟森还注重对清代“公案”即历史疑案的研究，为此，他十分重视利用第一手档案资料，相继发表了不少篇有关清史专题的高水平的学术论文：《清始祖布库里英雄考》《清初三大疑案考实》《八旗制度考实》以及《奏销案》《科场案》《朱方旦案》《金圣叹考》等，后来多被收入《心史丛刊》一、二、三集中。上述各文涉及前朝典章，国故謏闻，事无巨细，有见必述，考证具见功力，论断令人折服，在当时的学术界引起强烈反响和很多人的重视。自此，孟森的论著被认为是有关清史问题的权威之作。
学术晚成
民国十八年（1929年）起，孟森就聘于南京中央大学历史系为副教授，开清史一课。越年，他出版了《清朝前纪》，再越年（1931年），北上应聘北京大学历史系教授，讲授满洲开国史，并印发《明元清系通纪》讲义，迄至民国二十六年（1937年）夏，先后又印《明史讲义》与《清史讲义》。
孟森著《明元清系通纪》
民国二十六年（1937年）春，北大师生集会庆祝孟森七十寿辰，他撰写学术论文《香妃考实》以答谢。至年夏，又先后印《明史讲义》和《清史讲义》。卢沟桥事变爆发时，其巨著《明元清系通纪》己经出版了十六卷。其前后主北大明清史讲坛七年有余，可谓老骥伏杨，终日汲汲嗜学尤力，七年之间成书数百万字，可谓著作等身，远迈旧日所作之总和。由此最终奠定了其在明清史研究领域的大师地位，后学更奉为“我国近代清史学派的开山祖”。
卢沟桥事变后，孟森是四个留守北平的教授之一。此年8月，他撰《海宁陈家》一文，以庆祝北京大学四十周年纪念，亦是日军虽占领北平而不能迫使他放弃学术研究。该文脱稿以后不久，日本侵略者胁迫其交出《宣统三年调查之俄蒙界线图》，遂忧愤成疾，10月就诊于协和医院。在医院作《十月十八日病中作》一诗云生死如观掌上纹，已登七十复何云。病深始欲偷余息，才尽难胜理旧闻。长谢朋筋来简约，只亲药裹似丝葬。姗年璧积前朝史，天假成书意尚殷。在诗中依然以完成清史的写作自任。11月，郑孝胥到北平探望孟森病情，孟森满腔义愤，作《枕上作有赠》诗一首，其中“君不见贵由赵孟何如贱，况有《春秋》夷夏辨”，指斥郑孝胥，表现了一位爱国知识分子高尚的民族气节。而此后病情日渐严重，于民国二十七年（1938年）1月14日去世。
主要成就
清史研究
孟森《清史讲义》
孟森的《明元清系通纪》是其一生学养的结晶，是一部揭发清世隐晦之秘密的空前伟著。《明元清系通纪》是可以补明清两史的网漏，在孟森著作中具有特别的地位。此书中“明元”谓明代的纪元，“清系”谓清代的世系。其中记事居十之八，考订居十一强，论评说明居十一弱。《明元清系通纪》的主要成就有二，一是为满族先世自禅让传说时代至金元之际发展史研究之补充。孟森之论证，进一步将远古之肃慎与明代之女真联系起来，具有极大科学价值与政治意义。二为明代清室先世活动之研究。孟森将女真划分为三部分，以建州女真为重点。肯定始祖布库里雍顺始居斡朵里城。永乐年间，族人相继归附明朝，猛哥帖木儿为建州左卫指挥，自猛哥至努尔哈赤共七世，孟森编年系月论述其活动，遂使清室先世延绵不绝之世系得以完全明确。此项研究揭破三百年对历史之隐晦、捏造，意义重大。
社会风俗史
孟森《心史丛刊》
中国文化中避讳现象最为严重，关于避讳起源，孟森认为“礼言周人以讳事神，名终将讳之，则讳非事生人之礼也……后世既讳生人之名，并讳其字，汉季魏晋。下逮六朝，变而益厉” 。孟森举例北宋吴处厚《青箱杂记》北宋名宦“杜祁公”一事，认为东汉之初讳真正的目的并不是为了束缚他人，此后讳才变得越来越严厉，不讳者被认为是枉法贼。“两宋是避讳最严而繁的时期……元代是封建社会中避讳最为宽松的时期，明代次之。清初，避讳尚宽，但到康熙以后再次加严，并往往成为制造文字狱的一个借口。”孟森还列举明代祝允明《枝山前闻》记载因讳成笑柄之事，“江西一令，尝讯盗。盗忽对曰:‘守守愚不敢。’令不知所谓，问之左右，一胥云：‘守愚者其号耳。则知今日贼亦有别号矣。此等风俗，不知何时可变’……吾以为苟无讳名之习，则此风可变矣” 。孟森注意历史上避讳问题并独列成章，兼带历史与文学的研究方式，搜集丰富的避讳史料，为避讳学的研究增添重要一笔。
中国古代风俗中留下许多称谓、俗语，这些称谓、俗语因地域、民族不同其含义也不尽相同，更有些随着时代发展原意已随之改变，容易让人产生误解。孟森认为“杜撰”一词由来已久，并非来自于杜默。“包弹”一词，孟森以杨慎《古今谚》“褒弹是买主，喝采是闲人”为依据予以考证，得出“褒弹乃褒贬之意，故无瑕疵者曰没包弹，实则没褒弹，犹言无可褒贬也” 。明代有明确法令规定，戴绿头巾者为龟奴，成为一种定制，孟森考证“绿巾为娼夫之服，又不始于明代。明程明善《啸余谱》，载词曲源流，引子昂先生言曰：‘娼妓之词，名绿巾词。’赵子昂由宋人入元，其为此言，恐不但为元初娼夫之制服……可决其自宋以来，即以绿巾为娼夫之标帜矣” 。这些词语经孟森考证，更易于后人理解。
人物评价
•郑天挺：孟森先生是一个爱国者，他壮年的游学，中年的从政，以及热心于介绍国外政法经济学说，都是想把中国富强起来。不仅如此，我们完全可以说，他的一生，不管是为学，还是从政，皆贯穿者“爱国”这样一条主线。先生东渡扶桑，寻求的是新知，为的是富国强兵；先生主张君主立宪，希望地方自治、司法早日独立，为的是中国能够自立于世界强国之林；先生著书立说，倡宪政民主，反独裁专制，兴办杂志，提倡实业，也是为中国的兴旺发达；乃至晚年勤于考证，求真是，辟讹说，丝毫不存狭隘民族成见，在大是大非面前，行得稳，站得牢，大义不屈，“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，真正体现了中国知识分子的优良品德。
•商鸿逵：先生（指孟森）治史，善于发现问题，考证一事，必有所为而为。并且长久积累资料，深入探索实情，求明真相原委。
主要作品
著作
作品 | 出版社/地 | 年份 |
《心史史料》（第一册） | 上海时事新报馆 | 1914年 |
《心史丛刊》 | 上海商务印书馆 | 1916－1917年 |
《满洲名称考》 | ||
《清朝前纪》 | 上海商务印书馆 | 1930年 |
《清国号原称后金考》 |
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（参考资料：）
论文
论文 | 刊载地 | 年份 |
《朱三太子事述》 | 原载上海《时事新报》 | 1913年11月 |
《满洲源流所考明代满洲疆域之发微》 | 《史学与地学》4期 | 1928年10月 |
《建文逊国事考》 | 原载《北平图书馆馆刊》5卷6期 | 1931年12月 |
《清史传目通检》 | 《北平图书馆馆刊》6卷2-3期 | 1932年4月-6月 |
《宋许州长史孙君墓志铭跋尾》 | 《北京大学国学季刊》4卷2期 | 1934年6月 |
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（参考资料： ）
轶事典故
•士子之气
民国二十一年（1932年），满洲国成立后，郑孝胥出任总理大臣兼文教总长。孟森痛恨交友不慎，作诗规劝无效后，遂与之绝交。孟森与郑孝胥早年相识，一起进行筹备预备立宪等活动，颇有深交。至此两人分道扬镳、不再往来。民国二十六年（1937年）冬，北平沦陷后，日本宪兵武装前往北京大学研究院文科研究所强迫索取其早期作品——《宣统三年调查之俄蒙界限图考证》，这是他于清宣统元年（1909年）开始测绘俄蒙交界地图原本，曾刊载于天津《大公报·图书副刊》而被日本军部所注意。孟森气愤至极，遂步行回家，祭拜祖先灵位并写下“白发孤儿辞先灵”诗句后卧床不起，直至逝世。孟森先生提倡养士子之气，这种士子之气在民族危亡之时表现的正是爱国情操。孟森先生虽是一介书生，其著作中处处洋溢着爱国情操，他以身作则，面对列强侵略，大义凌然，表现了视死如归的爱国精神。
亲属成员
孙子：孟庆瑞等兄妹七人。
参考资料
[1]
北京大学国际汉学家基地举行“以史为心——史学家孟森著述遗稿展” · 中国高校人文社会科学信息网[引用日期2018-06-01]
[2]
史学家孟森8册遗稿公布面世 · 中国社会科学网[引用日期2018-06-01]
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