《诚斋集》共二百三十三卷，其中诗四十二卷、赋三卷、文八十七卷、附录一卷。诗歌部分，依年代分编为《江湖集》、《荆溪集》、《西归集》、《南海集》、《朝天集》、《江西道院集》、《朝天续集》、《江东集》、《退休集》，共存诗四千二百余首。
诚斋集
杨万里的诗，初学江西派，后学王安石及晚唐诗人，终于独辟蹊径，自成一家，时号“诚斋体”。“诚斋体”的风格，主要体现在三个方面。一、善于捕捉自然景物的特征和动态，通过丰富新颖的想象，使之得到生动风趣的表现。如《晓行望云山》：“霁天欲晓未明间，满目奇峰总可观。却有一峰突然长，方知不动是真山。”二、幽默诙谐，形成一种新的手法与情调。杨万里往往寓感愤和讽刺于诙谐之中，如《观蚁》：“微躯所馔能多少，一猎归来满后车。”三、以俚语白话入诗，语言自然活泼。“诚斋体”的形成，与杨万里提倡的“活法”有关。但他过分追求趣味性，以致信手而就，有些作品流于浅率。 《诚斋集》中的一些序文，反映了杨万里的诗歌理论。在《诗论》中，杨万里提出“诗也者，矫天下之具也”，认为诗歌应该有为而作，起到扬善讽恶的社会作用。在《习斋论语讲义序》、《江西宗派诗序》及《颐庵诗稿序》等文中，杨万里从尚风致而不尚形貌这一点，来理解江西派的特色，积极提倡诗的“风味”，主张委婉含蓄的表现方法。他崇尚创新，反对墨守成规，倡导“晚唐异味”。这些创作主张，既汲取了江西派某些具有积极意义的理论，又突破了形式主义的束缚，是他在创作上取得一定成就的重要原因。对于前人的推崇，他也能脱离江西诗派的偏见，既肯定杜甫、黄庭坚，也力赞李白、苏轼。在一些诗文中，杨万里还表现出以禅喻诗的特点。 
