颜真卿(唐代政治家、书法家)
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更新时间:2023-07-24
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颜真卿是唐代著名的政治家和书法家,字清臣,号应方,乳名羡门子,别称颜平原、颜太保。他出生在京兆府万年县敦化坊(今陕西西安市),官至太子太师,封爵鲁郡开国公,谥号文忠,世人尊称颜鲁公、颜文忠。颜真卿
唐代政治家、书法家
颜真卿(公元709年—公元785年),字清臣,号应方,乳名羡门子,别称颜平原、颜太保。京兆府万年县敦化坊(今陕西西安市)人,唐朝著名政治家,书法家,官至太子太师,封爵鲁郡开国公,谥号文忠,世人尊称颜鲁公、颜文忠。
基本信息
姓名
颜真卿
别名
羡门子、颜平原、颜鲁公、颜太保、颜文忠
字
清臣
号
应方
谥号
文忠
爵位
鲁郡开国公
所处时代
唐代
籍贯
琅琊(今山东省临沂市)
出生时间
公元709年
去世时间
公元785年
终年
76岁
民族
汉族
追封
司徒
为官经历
任职开始时间
唐玄宗开元二十二年(公元734年),登进士第
主要官职
家庭情况
父亲
颜惟贞
母亲
殷氏
原配
韦氏
子
颜颇、颜頵、颜硕
兄弟
颜阙疑、颜允南、颜乔卿、颜真长、颜幼舆、颜允臧
侄
颜季明、颜泉明
文学成就
主要著作
《韵海镜源》《颜真卿全集》
书法风格
刚毅雄特,浑厚强劲;大气磅礴,气象正大;体严法备,台阁典范;节奏抒情相统一
人物生平
早年经历
颜真卿出身名门琅琊颜氏,他的童年过得却很清苦。他三岁丧父,由母亲殷氏抚养教导长大。《颜鲁公集》记载了他少年时代就勤于学业、知礼仪和仁孝恭敬。因为缺纸少笔,就扫下墙上的黄土代墨习字。唐玄宗开元二十二年(公元734年),颜真卿考中进士,迈入仕途,时年二十六岁。同年,娶中书舍人韦迪之女韦氏为妻。这时的颜真卿已凭仁孝闻名于世。
入仕宦途
唐玄宗开元二十四年(公元737年),二十八岁的颜真卿参加吏部遴选,授朝散郎、秘书省校书郎,即着手编撰《韵海镜源》。次年,母亲殷氏在洛阳去世,赴洛阳守丧三年。天宝元年(公元741年)复职,历任京兆府醴泉县尉、长安县尉。自天宝六年(公元747年),被四次任命监察御史,担任河西陇右军试覆屯交兵使。后升任殿中侍御史、调任侍御史、武部员外郎。
安禄山有了反叛迹象,颜真卿料定他一定会反,天宝十四年(公元755年),颜真卿以防雨讯为托词,在平原郡修葺城墙、挖深护城河,秘密招募壮年男子,储备粮食。有人向安禄山告发,安禄山认为颜真卿一介文人,不值得担心。
首举义旗
天宝十四年(公元755年)十一月初九,安禄山引兵南下,河朔陷落,年底攻陷洛阳,杀洛阳留守李憕、御史中丞卢奕、判官蒋清,派部下段子光持此三人的头示众。只有平原城守城措施完备。颜真卿派平原司兵李平向朝廷奏报,玄宗这才知道安禄山起兵叛乱了,河北各郡已经纷纷陷落,玄宗感叹河北二十四郡,却没有一个能抗敌的义士。听了李平奏报平原太守颜真卿备战的情况,玄宗大喜,说自己不知道有颜真卿这个人,听了汇报才知道,他竟能做出这样的功绩,原来他是颜杲卿的堂弟。
颜真卿旬月之内招募勇士上万人,腰斩了段子光, 秘密藏起三人的人头,对众将士说自己认识这三人,这三颗头颅都是假的,以稳定人心。危机过后,将三人头颅整饰、装殓殡葬举哀,人心更加归附。十七郡共同宣布效忠皇帝,推举颜真卿为主帅,集结军队一共二十多万,拦腰隔断了燕赵。安禄山便不能急攻潼关。皇帝下诏加封颜真卿为户部侍郎,依旧任平原郡太守。
天宝十五年(公元756年)正月,安禄山称帝。同月攻破常山郡(今河北正定县),颜杲卿殉国。燕军一路攻城略地,很快拿下都城长安,唐玄宗逃亡四川。颜真卿联合清河郡(今河北清河县)、博平郡(今山东省聊城市东北一带),三郡兵马汇为一处驻扎博平,出兵斩杀袁知泰叛军万余人,一举收复魏郡(今河北邯郸以南、河南安阳以北及山东冠县、莘县一带),杀袁知泰,恢复原太守司马垂的职位。为了大局,颜真卿将此功劳归于北海太守贺兰进明。为了取信平卢游弈使刘客奴,将还不满十岁的儿子颜颇送其作为人质。七月,太子李亨在灵武即皇帝位,改元至德,为唐肃宗。肃宗任命颜真卿为工部尚书、兼御史大夫、河北采访招讨使。此时后方兵少空虚,安禄山派史思明、尹子奇急攻河北各郡,饶阳、河间、景城、乐安相继破城,只有平原、博平、清河三城守住了。 《陵县志》也记载了颜真卿出任平原太守后,为抵御安史之乱,以一郡之力抵范阳十五万人,为维护大唐统一发挥了重要作用。
整仪肃礼
唐肃宗至德二年(公元757年)四月,颜真卿在凤翔朝见肃宗,封宪部尚书,不久加封御史大夫。安史之乱爆发后,很多事都顾不得了,中书舍人崔漪带着酒色上朝,谏议大夫李何忌在朝廷行列中不恭,广平王的都虞候管崇嗣不顾礼仪,在广平王之先上了马。颜真卿认为礼不可荒废,于是上奏弹劾他们,崔漪被贬为右庶子,李何忌被贬为西平郡司马。至于管崇嗣,皇帝因他年迈有病予以宽恕。这件事令百官从此十分恭敬。
同年十月,颜真卿扈从肃宗回长安,见祭文用“嗣皇帝”称呼肃宗,说太上皇现在在蜀地,不能这样称呼。于是皇帝表彰朝臣深知礼制。太庙被叛军毁损严重无法祭祀,颜真卿借春秋时鲁宣公的先例,奏本皇帝在郊外筑坛,面东哭三日,然后入宫。因为颜真卿对待军政事务知无不言,遭到宰相崔园的忌恨,将他贬出京任同州刺史,又任蒲州刺史。这一段时间颜真卿职位上上下下变化频繁,接连遭到打击排挤。
唐肃宗宝应元年(公元762年)四月,肃宗驾崩,太子李豫即位,为唐代宗。任命颜真卿为利州刺史,升户部侍郎,再任荆南节度使,又任尚书左丞。皇帝要从陕州回来,颜真卿请求皇帝先拜谒五陵、九庙,然后回宫。和宰相元载产生分歧,元载从此记恨在心。
整饬朝纲
唐代宗广德二年(公元764年),颜真卿晋爵鲁郡开国公。宰相元载培植亲信任用私人,又怕大臣揭发,于是奏请百官议政先报各自长官,再报告宰相,由宰相向皇帝奏报。颜真卿就此奏疏,说这样做上下政令不通,大臣专权。历朝历代的权臣都是这样蒙蔽皇帝、欺瞒大臣、大兴刑狱的。本朝的李林甫、杨国忠就是,导致潼关大败。李辅国专权,问题再次出现,肃宗为此忧虑辛劳以致早逝。这样公然要求,千古也没有过。我知道冒犯宰相,没有好下场,但不能眼看着再发生祸端。颜真卿的奏疏被争相传抄,很快流传于宫外。
永泰二年(公元766年),元载借诽谤时政罪名贬颜真卿为硖州别驾,三月改贬吉州别驾,再任抚州刺史,又任使持节湖州诸军事、本州团练守捉使、湖州刺史。大历十二年(公元777年),宰相元载获罪被杀。朝廷召颜真卿回京。次年,七十岁的颜真卿三次上表请求致仕,均未获许。 奉皇帝命谒昭陵,被任命为吏部尚书。
怀璧为罪
宰相杨炎讨厌颜真卿,卢杞掌控着朝政大权,对颜真卿心怀畏忌,罢免了他礼仪使的职责,改任太子太师,明升暗降夺了实权,卢杞故意问颜真卿若到地方任职,觉得哪里合适。颜真卿说自己多次被赶出京,现在老了,全靠宰相庇护。您的父亲的头当年被安禄山示众经过平原郡,我不敢用衣物擦拭他脸上的血迹,而是用舌头舔掉,宰相不忍心不容我吧。卢杞听完急忙向颜真卿跪拜致敬,但他内心充满忌恨。
建中三年(公元782年)十二月,淮西都统李希烈起兵造反,卢杞提议说,颜真卿威望很高,让他去招降叛军,也许连军队都不必动用。皇上准奏。次年正月,颜真卿任淮西宣慰使,前往徐州。宰相李勉听说这件事后,认为损失一位老臣是朝廷的耻辱,秘密上奏没有成功,于是派人到路上拦截,却没能赶上。
义死蔡州
颜真卿到达李希烈军中,被李希烈扣押。李希烈为自己辩护并让颜真卿替他写奏章,愿意停战。颜真卿多次派人相继进京,都没得到朝廷的回复。李希烈宴请颜真卿,又以宰相之位诱其投降,颜真卿回敬道,自己的哥哥颜杲卿被安禄山所杀,自己快要八十岁了,官做到太师,到死都要保持哥哥的气节。
诱降不成,李希烈派人挖一个大坑,要活埋颜真卿。又以淮西应援讨招使张伯仪的人头示威,颜真卿从此不再和李希烈做任何沟通。大将周曾等人计划杀掉李希烈,推举颜真卿任节度使。不料泄密,周曾被杀,颜真卿被转移到蔡州龙兴寺看守。颜真卿知道自己死期将至,他写下临终奏章、自己的墓志铭和祭文。李希烈派人来咨询即皇帝位的仪式流程。颜真卿斥责来人,不予回答。
唐德宗兴元元年(公元785年)正月,李希烈称帝。左司御率府兵曹参军张荐上书朝廷,请求以李希烈亲属三人质交换赎回颜真卿,奏折被卢杞扣押。八月,李希烈威胁烧死他,又以太监冒充朝廷下诏逼颜真卿就范,均不奏效,于是缢杀他于龙兴寺。年七十六岁。次年十一月,藩镇将领陈仙奇、二子颜预三子颜硕,共同护送颜真卿灵柩回京,唐德宗辍朝五日,追赠司徒,谥号文忠。葬颜真卿于京兆万年县凤栖祖茔。
书法成就
书法价值
颜真卿遗留的书迹比较多,大多以碑刻的形式出现,楷书居多,兼有行草。颜真卿书法艺术在历史上的地位,与他的政治品质和当时政治需要有着密切的关系。安史之乱后,历代统治者均推崇颜真卿作为为正统思想和王权利益的典范。这也是颜真卿书法比其他书法家流传更多更广的原因。颜真卿的书迹,有文物、文献、书法艺术三重价值。
颜真卿早年师法欧阳询、褚遂良,后拜张旭为师。颜氏世重训诂,秉承家学,后来又编纂《韵海镜源》,因此他的书体全和字样,兼吸取北朝雄浑气质,融合唐初秀逸风雅,盛唐肥劲宏博,博取众长,逐渐走向纯熟。在王羲之后为行草书另开生面。颜真卿的书法与他的人格契合,是书法美与人格美完美结合的典范。
书法影响
颜真卿在书学史上以“颜体”缔造了一个独特的书学境界。欧阳修最先将颜真卿的人品和书法联系在一起,说他道德君子、端严尊重,书则是刚劲独立。由书及人,和人品统一了起来。范文澜在《中国通史简编》中说:初唐的欧、虞、褚、薛,只是二王书体的继承人,盛唐的颜真卿,才是唐朝新书体的创造者。颜真卿的楷书,已成一种范式,后世学习者极多,甚至有“学书当学颜”的说法。
颜真卿的楷书具有正大气象,对唐以后书法的发展产生了很大的影响。包括“宋四家”在内的很多书法家都学习他的楷书,到了清代,他的楷书基本影响了朝野上下,康熙皇帝称赞他的字能看出忠义的气质焕发于笔墨间。中国美学里的正大气象,在颜真卿的书法里表现了出来,是官方认可的书体,完成了书法风格和传统美学的完美对接。
颜真卿行书《祭侄文稿》,是继王羲之《兰亭集序》的又一个高峰。颜真卿行书在笔法的创新和丰富性上是空前的,在作品《祭侄文稿》中,同时使用篆隶、行书和草书的笔法,笔法混杂却通篇自然形成一个整体。在王羲之书法体系之外,另立门户,形成自己雄强、气势开张、有篆隶笔意,又不失文人气息的一种行书风格。《祭侄文稿》是祭吊在安史之乱中死去的堂兄和侄儿,因有激烈的情绪在内,达到了书法节奏和情感节奏的高度统一,为后世的书法抒情树立了典范,被誉为“天下第二行书”。
重要作品
颜真卿存世的重要字迹碑刻、作品列表:
时间 | 年龄 | 作品名称 | 作品背景 | 备注 |
公元737年 | 29岁 | 撰《周太师尉迟迥碑铭》 | 在相州(今河南安阳、河北临漳一带)作 | 时任校书郎 |
公元750年 | 42岁 | 撰《河南府参军赠秘书丞郭君神道碑铭》 | 不详 | 殿中侍御史任上 |
公元752年 | 44岁 | 撰并正书《郭虚己碑》《郭揆碑》;书《大唐西京千福寺多宝佛塔感应碑》《扶风夫子庙碑》 | 这一年,兵部改称武部 | 武部员外郎任上 |
公元754年 | 46岁 | 正书《东方朔画赞碑》 | 与安禄山判官平冽同游东方朔神庙时作 | 任平原郡太守 |
公元755年 | 47岁 | 撰书《东方先生墓碑》 | 安史之乱 | 任平原郡太守 |
公元758年 | 50岁 | 撰行书《祭侄文稿》 | 平叛后,赴河北寻得堂兄颜杲卿和侄季明尸骨时作 | 任蒲州刺史 |
公元760年 | 52岁 | 书《天下放生池碑铭》 | 率群臣上表问候迁居太上皇李隆基,被李辅国贬蓬州长史前夕 | 任刑部侍郎 |
公元764年 | 56岁 | 行草书《争座位贴》又名《与郭仆射书》,《郭氏家庙碑》,行书《郭公庙碑阴记》 | 这一年,晋爵鲁郡开国公,食邑三千户 | 刑部尚书兼御史大夫, 充朔方行营、汾晋等六州宣慰使 |
公元770年 | 62岁 | 书“逍遥楼”三个大字 | 不详 | 不详 |
公元771年 | 63岁 | 分大、小两种字体撰《麻姑仙坛记》,撰《大唐中兴颂》 | 被免抚州刺史后 | 不详 |
公元772年 | 64岁 | 正书《颜含碑》 | 不详 | 不详 |
公元779年 | 71岁 | 书《颜勤礼碑》 | 唐代宗驾崩,唐德宗即位 | 任吏部尚书充礼仪使 |
公元780年 | 72岁 | 撰并书《颜氏家庙碑》,《自书告身》,撰《家庙碑后记》《家庙碑额阴记》 | 年号由大历改为建中,颜真卿在敦化坊祖宅建颜氏家庙 | 任太子少师,仍充礼仪使,授光禄大夫 |
治学成就
《韵海镜源》:封演《闻见记》记录此书共三百卷,颜真卿年表记录此书最终定稿共三百六十卷。自开元二十四年(公元736年)颜真卿二十八岁着手此书的编纂,一直到唐代宗大历十二年(公元777年) 六十九岁时完稿,全书献于朝廷止,前后历时超过四十年。因为篇幅过大,后人还曾怀疑此书为类书而非韵书。该书在宋代就已经大部分遗失,今仅存黄奭辑本一卷,韵会定正韵书。
《颜鲁公全集》:文集共三十卷,补遗一卷,附录一卷,由清代学者黄本骥整理编著。文集分三个大类,第一部分为文,第二部分为诗,外集为有关史传碑状、年谱、题跋,赠答题记制诰行文、杂记、书评等,并予补遗,全面收录了颜真卿留存下来的几乎全部作品。
颜真卿所著《礼乐集》十卷 、《历古创置仪》五卷、《颜氏家谱》1卷,诗文集《吴兴集》十卷、《庐陵集》十卷、《临川集》十卷,均佚失。
后世影响
人格影响
颜真卿说:“出处事殊,忠孝不并” ,意思就是大丈夫出仕,以身许国,势必无法兼顾承欢父母于膝下,内心可以忠孝并存,践行却无法两全。这是出于士大夫的责任感将忠放在首位。颜真卿后来奉皇帝命宣谕李希烈,明知一去贼穴凶多吉少,仍慨然成行,就是他忠君思想的践行。
安史之乱后,唐朝社会形态发生巨变,朝廷和社会都需要匡扶社稷的忠诚典范,时代的需要,让名节道德标杆式的人物颜真卿,自然地被历史所选择。颜真卿历四朝,时时为权贵所不容,数次遭贬谪。颜真卿这样士大夫的忠君,并不限于危急时为君主献身。他们要的,是恪守儒家道义,追求政治清明,对君主敢于直言进谏,对权贵邪恶敢于坚持正义,这也是颜真卿被后世赞誉的原因。
礼制影响
颜真卿任礼仪使时间很久,期间又经安史之乱,唐肃宗后,又有多次地方叛乱。国家在乱局中,很多事都简略了。颜真卿始终认为礼仪不可荒废,他参定礼仪,对唐礼仪制度多有厘正。唐德宗建中三年(公元782年),他向皇帝建议,追封古代名将六十四人,并为他们设庙享奠。其礼仪思想举措,影响唐中后期及后世。
文学影响
颜真卿有明确的文学观:文质并重。就是内容与文辞并重。他说汉魏以来,文章偏于文而质欠缺。并举例沈约过于推崇谢灵运、卢藏用过于发扬陈子昂,都是太过重视一方面而偏废另一面,复古意识浓重,贬低晋宋历代文学,甚至包括楚辞汉赋,只尊重六经。颜真卿认为:不正雅的作品,如郑、卫淫声,在诗经的时代也曾流行,而发扬风化的作品,本朝近世均有产生。所以他不将古、今做截然区分,不崇古非今,更不强调复古。
颜真卿的文学观受家学影响,颜氏历代重视儒家经典学习教育。孔子《论语·雍也》有“质胜文则野,文胜质则史。”,就是强调文质并重。颜真卿五世祖颜之推说“宜以古之制裁为本,今之辞调为末”,就是融合古今的观点。颜真卿的精神世界受儒家支配,思想上和家族传承又保持一致,所以他的作品大多文字尚实,文辞慷慨率真,情感真挚,同讲究文章的辞藻美和技巧,影响了唐代及以后文风。
历史评价
时人评价
唐肃宗李亨《授颜真卿太子少师敕》评价:颜真卿修德和身体力行,堪称第一;作文优美,学问广博,可为后世百代的宗师。做臣子节操忠诚正直;做士族楷模坚贞垂范。选拔人才如山涛般高洁,制定礼仪如叔孙般掌法有度。朝廷有这样的人真是幸运。
史学家令狐峘撰《颜真卿墓志铭》评价:朝廷危急时建首功,操守至诚至忠,危险中他稳定人心,混乱颓废时他整肃纲纪,一心为国事操劳。不论在什么职务上,都是以忠心君上体恤百姓为要务。皇帝有令,他不辞赴汤蹈火,志图报国不计个人生死,杀身成仁视死如归。
颜真卿殉难后,同僚时人纷纷撰文表达崇敬之情:庐州刺史李粤为他刊石立碑。
工部尚书兼东都留守贾耽、淮西宣慰使尚书右丞郑叔则,先后请穆员撰写祭文,称颜真卿平原抗逆就像是居鲸鱼的腹部而去挖它的肠子,趴在老虎背上去拍它的背一样。赞扬他作为四朝老臣,百事以社稷安危为重,受命就去赴命,视死亡泰然如回家一般。
检校员外郎穆员撰《为淮西宣慰使郑右丞祭颜太师文》称颂道:只有颜公四朝老臣,为朝廷分忧都在百官之前,心心念念都是社稷安危,连神明都要感动。受命就领命而出,赴死泰然而从容。
后世评价
忠义评价
唐朝诗人顾况评价:颜鲁公名声如雷德操高洁,为忠烈之士。
后晋司空刘昫《旧唐书》评价:颜真卿学识丰富,守护正道,保全节操,是文臣中的俊杰。假若没有卢杞那样厌恶正直之士的妊臣,而是任用颜真卿作宰相,用他推行治国之道,就不会出现李希烈这样的叛逆。国家用贤臣才能平安,失贤就有危难。
北宋理论家朱长文评价:颜真卿忠烈之臣,然而不能在朝廷做官治理天下,唐代中叶最终因太多变故而不能复兴,太可惜了。他的精神体现在书法上,则刚毅雄特,体势严谨,技法完备,如同忠臣义士,态度严肃而不可侵犯地立于朝堂之上,就算在生死关头,情操也不失节。
南宋理学家朱熹评价:颜真卿与诸葛亮、杜甫、韩愈、范仲淹为“五君子”,他们虽然遭遇不同,然他们的心都光明正大,为人磊落,无论功业,还是修身,从一个细微处就能知道他们的道德为人。颜鲁公是缺少心计谋略的人,见一个太监来宣诏,不知道是贼寇方派来的,就跪拜,后来知道了,才骂。
元末明初文学家陶宗仪评价:颜真卿的忠诚之心可以贯通白日,这种精神从他的书法中也表达出来,意志坚定又博采众长。合篆籀之理,有大雅的美,如锋绝剑摧那样的力度,有惊鸿逸势的境界,千变万化,各自一体,他的正书足以名垂青史。
元末文学家陶宗仪评价:颜真卿的忠诚之心可以贯通白日。
明末清初思想家王夫之评价:颜鲁公在平原郡振臂一呼,旬余功夫募得万人,带动周边郡形成兵力二十余万,固然是忠勇之气,但临时拼凑军队要战胜准备充分的叛军,是不现实的。颜鲁公陷身李希烈手中,官居太师却惨死遥远敌方,祸事根由是君子操守的代价。
清朝大学士朱轼评价:颜真卿兄弟,大义名垂青史,颜真卿一声号令,河北诸郡响应,最终还是大半沦陷,是因为唐玄宗废弃贤才导致的。颜真卿骂叛贼,百世之后仍在回响,国家危难之际,赴死而不屈,是为唐朝添光彩的大臣。
书法评价
唐朝茶学家陆羽评价:徐浩没有得到王羲之的笔法,而是体裁与之相似。颜真卿得到了王羲之的笔法,点画看上去不像。徐浩是得到了王羲之的皮肤眼鼻,所以看上去相似。颜真卿得到的是王羲之的筋骨心肺,所以表面看不像。
北宋书法家朱长文评价:书法称得上妙品的有十六人,颜真卿位列其中;有唐一代书法能称得上神品的,只有颜真卿、张旭和李阳冰三人,且颜真卿居首。颜真卿书法刚毅雄特,体严法备。他的书法,点就像是坠石,画像夏天的云,勾像弯曲的金子,戈像待发的矢弩。纵横天下有气象,起伏升降均有秩序。自王羲之、王献之以后,没有比得上颜真卿的。鲁公合篆籀的义理规矩,又运用分隶的严谨,开放而不肆意,严谨而不笨拙,好到了极致。
元代书家郑枃评价:颜真卿书法含宏光大,为书正统正宗,仪表衰俗,气象上把握住了书法的脉搏。
明朝文学家王世贞评价:书法家有一只铁手腕的,推颜鲁公为第一,看似不经意间而天真烂漫,看似间距很短却很适宜。
佛家弟子释如纯评价:诗书法规程式,节操忠义庄严,没有比得上颜鲁公的。
人物关系
颜真卿家族世系表
关系 | 姓名 | 简介 |
先祖 | 颜回 | |
十六世祖 | 颜盛 | |
十三世祖 | 颜含 | |
五世祖 | 颜之推 | |
世祖 | 唐初官员,官至秦王府纪事参军 | |
曾伯祖 | 颜师古 | 唐朝官员,官至崇贤馆学士 |
曾祖 | 颜勤礼 | 唐朝官员,官至弘文馆学士 |
祖父 | 颜昭甫 | 曹王、晋王侍读,汝南太守,追赠华州刺史 |
伯父 | 颜元孙 | 唐朝官员,官至华州刺史 |
姑母 | 颜真定 | |
父亲 | 颜惟贞 | 唐朝官员,官至国子祭酒,追赠太子少保 |
母亲 | 殷氏 | 颜惟贞正妻 |
妻子 | 韦氏 | 中书舍人韦迪之女 |
长子 | 颜颇 | 安史之乱时被父子作为人质送出 |
次子 | ||
三子 | 颜硕 | 唐朝官员,官至秘书省正字 |
曾孙 | 颜弘式 |
家世考证
十六世祖颜盛,官拜汉尚书郎;十三世祖颜含,东晋名臣;十世祖颜延之,官拜右光禄大夫,与谢灵运齐名并称“颜谢”;五世祖颜之推,曾任北齐黄门侍郎,著有《颜氏家训》二十篇;曾伯祖颜师古,官至秘书监,与其兄弟颜勤礼、即颜真卿曾祖,以文学入选崇贤、宏文两馆学士; 伯父颜元孙,官至华州刺史;其祖颜昭甫曾任汝南太守、曹王晋王侍读;其父颜惟贞任国子祭酒、太子少保。他们的功业颜真卿在《颜勤礼碑》《颜家庙碑》中记述了下来。
人物争议
卒年之争
关于颜真卿的卒年日期,史书有两种观点:第一种观点认为,颜真卿去世时间是唐代宗兴元元年(公元784年)。持此观点的有《旧唐书》《新唐书》《资治通鉴》。第二种观点认为颜真卿去世时间是贞元元年(公元785年)八月。持此观点的有殷亮的《颜鲁公行状》,留元刚的《颜鲁公年谱》和令狐峘所撰《颜鲁公神道碑铭》。三人均说:贞元元年八月,龙兴寺遇害。年七十七岁。
李希烈将颜真卿移至龙兴寺羁押时,颜真卿作有《移蔡帖》写道:贞元元年正月五日自汝州转移到蔡州,此帖为正月十九作。这时已离京两年,八月遇害,共离京两年零八个月。由此推论:若按《旧唐书》载卒于兴元元年八月,则被杀在《移蔡帖》之前近五个月时间。《资治通鉴·唐德宗纪》载建中四年三月将颜真卿置于龙兴寺。比《移蔡帖》早一年零十个月。殷亮是颜真卿舅父殷践猷之孙,是颜真卿表侄。令狐峘是史官,也是颜真卿下属,是为颜真卿写墓志铭的人。二人算是颜真卿的近人,在长辈、上司的卒年问题上,不太会出差错,同时出差错的概率就更小了。
书法之争
批评颜真卿书法尤其是正书的,代表人物是李煜,米芾和杨慎。唐后主李煜说颜真卿的字“叉手并足如田舍郎翁耳”。意思形容颜真卿的字像叉手并足的庄稼汉,粗野不文雅。北宋书家米芾说颜真卿(正)书笔头像蒸饼,大而丑恶看着讨厌。而明朝状元杨慎在《墨池琐录》中说:书法的衰亡,是从颜真卿开始的,自颜而下一直到晚唐再也没有晋代韵味了。
推崇颜真卿书法的,代表人物有窦蒙、朱长文、苏轼、周兴莲、爱新觉罗·玄烨等。唐朝书家窦蒙认为,成熟以后的颜体,已经达到老练、老到的境地。“老”为无心而自达。北宋书法家朱长文认为,有唐一代称得上神品的书者,只有颜真卿、张旭和李阳冰,且将颜真卿列首位。鲁公的字合篆籀的义理规矩,又运用分隶的严谨,开放而不肆意,严谨而不笨拙,好到极致。北宋苏轼说书法到颜鲁公,从古至今,已经到尽头了。完全囊括了汉魏晋唐以来流风余韵。清朝书家周兴莲说颜鲁公(书法)浑厚天成,精深博大,为唐代书者之冠。清康熙皇帝爱新觉罗·玄烨爱颜真卿的人品更爱他的字,从他的字里能看出忠义的气质焕发于笔墨间。
轶事典故
家学传承
颜之推在《颜氏家训》中,有对于读书的阐述:“幼而学者,如日出之光;老而学者,如秉烛夜行,有贤乎瞑目而无见者也。”意为幼年读书,就像早晨的太阳升起了光芒。到了老年读书,就像手持蜡烛夜间行走,但总比闭上眼睛,什么也看不见的人强多了。
颜真卿有一首《劝学》诗,遥与高祖相和:“三更灯火五更鸡,正是男儿读书时。黑发不知勤学早,白首方悔读书迟。”意思是每天三更到鸡啼叫时,正是男儿读书最好的时间。少年时期不勤奋学习,只是贪玩,到老的时候才后悔自己虚度了少年时光。
黄泥习字
颜真卿幼年丧父,家境清寒,母亲殷氏带着他和他的兄弟投靠舅父家生活,舅父殷仲容启蒙他的书法,但没有钱买纸笔,颜真卿用刷子将墙上的黄土刮下,和成黄泥汤,以刷作笔,以泥汤为墨,以墙壁为纸,从此习字不需要纸笔,想出了这个不花钱的习字方法。
御史雨
五原有桩冤案,很久不能结案,颜真卿到任河西陇右军试覆屯交兵使后,立即调查,当地正大旱,案件判决后就下雨了,被当地人赞是“御史雨”。
惩戒不孝
尚书乞米
永泰元年(公元765年)春天,颜真卿吏部尚书任上,向同僚御史大夫李光进写信借米,说我家里已经食粥好几个月了,今天米缸又空,连粥也没得吃,请求您能再借给我一点米,救济一下我度过危机,给您添麻烦了。史称《乞米帖》。这封信里有一个“仍恕干烦也”,仍,证明这不是第一次向李光进借米了。被授爵鲁国公、身为礼部尚书的颜真卿,居然家中无米到全家挨饿的地步,如果不是这封信,世人实难想象。
为妻讨肉
浙江省博物馆馆藏南宋留元刚的《忠义堂贴》,内有颜真卿的两封行书书贴拓本,分别为《鹿脯贴》和《鹿脯后贴》。二贴大约书写于永泰元年(公元765年),是颜真卿因为妻子韦氏病了,所服的药需要鹿肉或鹿脯佐药,因为家境艰难,只有写信向朋友讨要:我的妻子正在病中服药,需要少许的鹿肉,如果有好的鹿肉脯,希望能惠赠一点。
抚恤遗孤
蒲州刺史任上,颜真卿安排堂侄颜泉明,赴常山郡寻找当年城陷后失散的亲人,找到父亲颜杲卿残骨后,颜泉明连带收敛了佐使袁履谦的尸棺一起返乡。然后开始寻找父亲的姊妹和自己的儿女,又到处找亲戚故旧借钱,用钱赎人,先赎姑母、姐妹,然后赎自己的儿女。遇到流落的远房亲戚,还有袁履谦等将士的妻儿,都一起带回家乡,一共带回有五十多家,三百多人,回乡途中粮食均份,视同亲人。到了蒲州,颜真卿全部赡养。他们愿意回到自己家乡或投亲的,颜真卿都给予资费送行。
教化乡里
颜真卿在抚州做刺史时,有个叫杨志坚的酷爱读书的人,因为家贫,他的妻子嫌弃他穷,要他写休书离婚,杨志坚写了一首《送妻》诗给她,她的妻子拿着这首诗到公府去办理公文,颜真卿就此批阅道:这个愚昧的女子因为丈夫没有功名就不愿意再生活下去,不愿意帮助丈夫成就事业,而是想抛弃自己的丈夫,给乡里带来耻辱,伤风败俗,如果不予以惩戒,就不能制止这种轻浮行为,因此打她二十棍,随便她去改嫁,对于杨志坚,则资助他布绢粮食,让他随军暂时担任个职务。这个事流传四邻八方后,都心悦诚服,这一带的女子,再没有抛弃自己丈夫的。
为民题匾
一日,颜真卿拒绝了趋炎附势者求题匾额为杨国忠祝寿,心中烦闷,为躲避纠缠外出漫步,正巧碰上一家烧饼铺开业,无招牌更无店名,只见一老妇招待客人。颜真卿上前询问开张怎么没有招牌,老妇回答没有人肯为我这穷婆子写招牌。颜真卿表示自己愿意为她写,这时人群里有人认出颜真卿,对老妇说,这是殿中侍颜大人,国舅杨国忠千金相求,一字都不得,你这不知是几辈子修来的福气。老妇人连忙感谢,因街坊都称老妇为七婆,颜真卿于是为她题“七婆烧饼”,从此生意兴隆。
建亭三癸
三癸亭位于湖州杼山,因建亭时间是癸丑年(大历八年)、癸卯月、癸亥日,所以定名“三癸亭”。该亭是颜真卿为茶圣陆羽所建,并题字书写,皎然和尚题诗。彼时陆羽一介布衣,和颜真卿并没有什么关系,颜真卿却能为一位嗜茶之士建一座茶亭,可见对他的欣赏,体现文人间的惺惺相惜,三癸亭是颜真卿、陆羽、皎然三人友谊的见证。
莫逆之交
颜真卿湖州刺史任上时,张志和来访。第一次见面,颜真卿就见识了张志和的不凡。宴会上,张志和在一种细薄的绢上作画,挥洒笔墨,犹如雷雨闪电般疾行,顷刻间万千变化,绢面上犹如出现了蓬壶仙山,震惊四座,在场六十余人,现场自报住处、姓名年纪,应试科场等次,张志和一边吃酒,一边将其归纳成两句话,用蕉叶代笔书于画下,没有一人错漏,众人赞叹不已。颜真卿作《观玄真子置酒张乐舞破阵书洞庭三山歌》诗,皎然和尚相和颜真卿一首诗。颜真卿看张志和的船已破旧,为他打造了一艘新船,赠送新舟时,颜真卿作《落玄真子舴艋舟歌》诗。皎然又相和了一首诗。张志和感谢颜真卿,表示愿把小船当作家,行走在江湖之上。这些都记载在颜真卿《浪迹先生玄真子张志和碑铭》中。张志和比颜真卿小二十三岁,二人遂成知己,相交莫逆。
晓谕黑龙
南京清凉山下有一潭,历来造福于民,不知何时起住进一条黑龙,从此一方不得安生。颜真卿来到南京做官听说了这件事,决定治理这条黑龙,于是住进了潭水旁的小庙里,颜真卿每晚伏案读书,注意潭的动静。到第七天夜里,颜真卿照例读书,忽然平地挂起狂风,乌云密布,潭水浪头猛击堤岸。颜真卿派侍卫去查明情况,自己铺纸蘸墨,一气呵成题了八句话的晓谕, 并将自己的大名“颜真卿”端写于后。快步走到潭水堤上,将晓谕丢进潭中,顿时风平波静,恢复如常,从此潭中黑龙不见了踪影。人们传说,颜真卿写的晓谕,一笔一画如断金截铁,笔笔重千金,入潭化成一千根铁柱,将乌龙镇住,从此不能再兴风作浪。此潭由此得名黑龙潭,旁边的小庙被改成了纪念颜真卿的祠堂。
封神仙说
墓葬纪念
颜氏家族自颜回开始,到颜真卿,历四十代,经历了三次大的迁徙,从今山东省曲阜、费县,迁到今天的江苏省南京市。至隋灭周,再迁至今天的陕西省西安市世居。三地均有祖茔地和后裔子孙。颜真卿的忠义品格因受到上至统治者下到民间的尊崇,各地纷纷为他建祠立碑,今山东省费县、平原县,河北省元氏县,江苏省南京市、句容市,河南省汝南县,陕西省大荔县,浙江省湖州市、温州市、永嘉县、海宁县,江西省吉安县、临川县、南城县、波阳县,四川省新政离堆山,湖南省祁阳浯溪境内,均曾有祭祀祠庙。经过千年沧桑巨变,有毁有复有建不一,今存世的仍有多处。
西安墓址
西安颜真卿墓,位于今天西安市三兆村颜氏家族祖茔。颜真卿殉国后,令狐峘所撰《神道碑铭》记载“归葬于万年县之旧原”,殷亮《颜鲁公行状》记载:叛军被平,陈仙奇护送颜真卿灵柩回京师,于十一月三日葬入万年县凤栖祖茔。指的均是今天西安市东南方向的三兆村颜氏祖茔地,原址共有七座坟墓,包括颜真卿和他的祖、父辈及兄弟。今只存有衣冠冢,凤栖原茔地冢碑均无存了。
洛阳墓址
洛阳颜真卿墓,位于今偃师市山化乡汤泉村,北靠邙山,南望洛水,当地人称“颜鲁公坟”。墓前立有明、清碑各一方。明碑刻着“唐太师颜鲁公真卿墓碑记”,由时任县令吕纯如撰文并立碑;清碑正面正中刻着“福唐赠司徒谥文忠颜鲁公之墓”,由河南时任知府张松孙所书,县令汤毓倬立,背面为碑记。1993年后,偃师市重视对颜真卿墓地遗址的保护,建成颜真卿墓园,专辟了纪念室,并在墓前竖立了纪念碑等。
句容墓址
句容颜真卿墓,位于今江苏省句容市东行香乡境内的龙山、虎耳山。居于此地的颜氏后裔整修颜真卿墓于龙山南麓原鲁公祠旁的土丘。 景定《建康志》记载了南宋王遂所撰的《鲁公祠堂记》中称:皇帝有诏令颜真卿的儿子颜頵、颜硕护送颜真卿灵柩归葬至后颜村,就是虎耳山。
1995年10月,一块高1.33米、宽0.62米、厚0.18米的颜公祠碑刻在句容行香乡龙山颜公祠遗址上被发现。碑文上说,颜氏在东隅虎耳山置田产立墓地祠堂祭祀,自唐以来已经有一千零八年了,边款注有“道光十六年二月”,此碑的发现,证明颜鲁公祠建于唐代,是颜真卿在句容行香境内龙山的一处衣冠冢。
费县纪念
颜真卿殉难后,祖居孝悌里(今山东省费县诸满村)的族人即在村北修筑坟墓,建祭祀祠庙。宋元佑六年(公元1091年),颜真卿十一世孙颜安上报州县,请将鲁公庙徙置费县城东,建庙立碑。碑阳由左承议郎曹辅撰,邓灼篆额,秦观所书;碑阴是书法家米芾所撰的《鲁公仙迹(真)记》。新中国成立前,墓区保护面积约54668平方米。墓园内有古柏28株,碑刻5通。至1975年,古柏、碑刻破坏殆尽。1996年,在原址重修颜林。颜盛、颜杲卿、颜真卿三墓均增设砌石围护。1997年,新立沈定庵所书“颜林”大字碑、《重修颜林墓碑记》各一通,“唐鲁郡开国公颜真卿之墓”石碣一块。今墓园占地1300余平方米。
费县颜林墓园内有颜真卿墓,费县县城中心建有颜真卿汉白玉雕像,沿河公园立有“唐鲁郡颜文忠公新庙记”碑。费县南外环路建有颜真卿公园,占地187亩,投资逾两亿多元,主题建筑有鲁公庙、颜真卿纪念馆、颜真卿会馆、鲁公阁等。
南京纪念
南京颜鲁公祠,又称颜鲁公纪念馆,位于今南京市鼓楼区广州路乌龙潭公园北。乾元元年(公元758年),颜真卿来到今天的南京任刺史,次年定乌龙潭为江宁放生池,并书《天下放生池碑铭》。颜真卿殉国后,后人于潭西建放生庵以祭祀颜真卿。宋、明、清均有修葺,太平天国遭战火焚毁。清同治年间,江宁知府涂宗瀛于原址重建放生祠,称“颜鲁公祠”。民国12年(公元1923年),江宁镇守使督军省长齐燮元又重修颜鲁公祠,碑刻今存。
今颜鲁公祠共2进12间房,占地面积1580平方米,建筑面积437平方米,存山门、大殿、配殿、东西厢房、门前照壁及“颜鲁公祠”门额题刻,放生井1眼,碑刻7块。乌龙潭水从门前流过。1982年列为南京市文物保护单位。
安吉遗存
安吉颜真卿墓,位于湖州市安吉县荆湾乡。清同治年间《安吉县志》记载:唐朝刺史颜真卿的墓在荆溪乡,因为颜真卿曾任湖州刺史,他的子孙在此为他建有衣冠墓冢。荆溪乡就是今天的荆湾乡。颜真卿墓已经湮灭,清乾隆年间所立的“唐太师颜鲁公之墓”墓碑,被移存至今天的安吉县博物馆。
艺术形象
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朝代时间 | 作者 | 相关作品 | 内容介绍 |
北宋 | 石介 | 《颜鲁公太师诗二首》 | 二十三州同陷贼,平原犹有一忠臣 圣贤道在惟颜子,忠烈名存独杲卿 |
北宋 | 苏洵 | 《颜书四十韵》 | 鲁公实豪杰,慷慨忠义姿。忆在天宝末,变起渔阳师 |
南宋 | 章敏德 | 《湖州题颜鲁公祠堂》 | 生逆龙鳞死虎口,要与乃兄同不朽。 狂童希烈何足罪,奸邪嫉忠假渠手 |
南宋 | 徐俯 | 《题颜鲁公画像》 | 其贤似魏征,天下非贞观。四帝数十年,一身逢百难 |
南宋 | 李行中 | 《读颜鲁公碑》 | 平生肝胆卫长城,至死图回色不惊;世俗不知忠义大,百年空有好诗名 |
南宋 | 朱翌 | 《题颜鲁公像》 | 千五百年如烈日,二十四州唯一人 |
南宋 | 文天祥 | 《过平原作》 | 公死于今六百年,忠精赫赫雷行天 |
元朝 | 王恽 | 《平原行》 | 事虽旷代有足感,鲁公之义世所尊 |
元末明初 | 罗贯中 | 《赞颜真卿》 | 万古真卿义不磨,冲天豪气世间无。 忠贞凛凛名犹在,烈烈轰轰大丈夫 |
1990年 | 朱关田 | 《颜真卿传》 | 颜真卿传记作品 |
2006年 | 程仲霖 | 《颜真卿》 | 颜真卿传记作品 |
2014年 | 权海帆 | 《忠魂正气 颜真卿传》 | 颜真卿传记作品 |
1998年 | 《颜真卿志》编纂委员会 | 《颜真卿志》 | 颜真卿传记作品 |
2020年 | 蔻丹 | 《颜真卿大传》 | 颜真卿传记作品 |
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2013年出品纪录片《中国书法五千年·翰墨中华 颜真卿》中,专门介绍颜真卿书法。
2015年出品记录片《翰墨春秋》第10集,第11集,专门介绍唐代颜真卿的楷书之美。
2015年节目《百家讲坛》中“爱国故事篇6——颜真卿”,专门介绍颜真卿故事。