伊斯兰教（世界三大宗教之一）
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更新时间：2023-07-25
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伊斯兰教是世界性的宗教之一，与佛教、基督教并称为世界三大宗教。中国旧称大食法、大食教、天方教、清真教、回教等。 伊斯兰教徒的宗教节日，包括开斋节、古尔邦节、圣纪节。开斋节是伊斯兰教历斋月结束后的第一天，是伊斯兰教的重要节日；古尔邦节在开斋节后第70天，是伊斯兰教历的宰牲节；圣纪节在伊斯兰教历的3月12日，是纪念穆罕默德诞辰的重要节日。 伊斯兰教在中国有广泛的影响，中国的穆斯林人口众多，分布广泛，包括新疆、甘肃、宁夏、青海等地区。伊斯兰教在中国的发展历史悠久，具有丰富的文化和历史内涵。伊斯兰教
世界三大宗教之一
伊斯兰教
国家简介
沙特阿拉伯王国位于亚洲西南部的阿拉伯半岛。位于波斯湾的东海岸，面积224万平方公里6人口1443万(1989)，含外侨456，3万。居民绝大部分为阿拉伯人，98．8%信奉伊斯兰教。伊斯兰教为 国教，官方语言为阿拉伯语，通用英语。首都 利雅得。
基本概况
沙特阿拉伯是伊斯兰教的发源地。
主要派别
伊斯兰教主要分为逊尼和什叶两大派系，也有其他一些小派系（如哈瓦里吉派，伊斯玛仪派）。逊尼派被认为是主流派别，又被称为正统派，分布在大多数伊斯兰国家，中国穆斯林也大多是逊尼派；什叶派的信徒主要分布伊朗，还存在于其它一些国家和地区，比如伊拉克等国。两派的分别主要在于对于穆圣继承人的合法性的承认上。按什叶派的观点，只有穆圣的女婿兼堂弟阿里及其直系后裔（即穆罕默德·哈希姆家族）才是合法的继承人，而逊尼派则认为哈里发只是信徒的领袖，穆圣的宗教领导人的身份的继承者，无论是谁，只要信仰虔诚，都可以担任哈里发。也就承认阿布·伯克尔、欧麦尔、奥斯曼前3任哈里发的合法性。不管是逊尼派、还是什叶派，都是穆斯林兄弟。他们都信仰同一部《古兰经》、遵圣训、都是诚信真主独一、承认穆圣是真主派给人类的最后一位使者。并认同真主的独一、全知、全能、本然自立、无始无终、无重量、无动静、无匹敌、不占据时空、无形无相、公正、是宇宙最高的完美实在。
不同学术派别之间的和解﹐是广泛的使命﹐是对所有穆斯林的基本要求﹐有信仰的穆斯林都必须建立这个基本理念。所有穆斯林国家的政府或社会团体﹐都应当为承担这个使命发挥作用﹐保护和提倡不同学派互相和解。深信伊斯兰是团结全体穆斯林的大旗﹐然后在团结的基础上﹐各自研究和发展自己的所认识的学派。
历史沿革
622年迁徙麦地那后，打破部落血缘关系，以伊斯兰教为共同的思想旗帜，创建了政教合一的政权——穆斯林公社，确立了政治、军事、经济、司法和宗教制度。630年光复麦加，确立克尔白为圣地，定为伊斯兰教的朝拜中心。次年阿拉伯半岛各部落纷纷归信伊斯兰教。632年，整个半岛已基本归于统一，伊斯兰教成为占统治地位的宗教。在四大哈里发时期，以半岛为中心向外扩张，到8世纪中期，建立了横跨亚、非、欧3洲的 阿拉伯帝国，使伊斯兰教得到广泛传播，成为世界性的宗教。在伍麦叶王朝和阿拔斯王朝，麦加和 麦地那两圣地成为宗教学术中心，圣训学、古兰经学、教法学的研究蔚然成风。麦加圣寺和麦地那先知寺得到多次修葺和扩建。
10世纪初，今沙特阿拉伯的东方省属卡尔马特巴林国，930年，卡尔马特派曾劫走麦加克尔白“黑石”达20多年。10世纪起，也门栽德派传入南部地区。969～1250年，半岛的希贾兹地区先后置于埃及什叶、派法蒂玛王朝和阿尤布王朝的控制下，麦加和麦地那受到保护，由先知哈希姆家族后裔掌管。1446年前后，沙特家族的祖先离开半岛东部卡提夫，迁到内志地区的德尔伊叶定居，后发展为该地区有势力的宗族之一。16世纪，阿拉伯半岛沦为奥斯曼帝国的属地，麦加圣寺和麦地那先知寺得到奥斯曼素丹的大规模扩建，并任命长老和大穆夫提管理两圣地和朝觐，并给麦加谢里夫赐予宗教和政治特权。18世纪上半叶，内志伊斯兰教学者阿卜杜勒·瓦哈卜(1703～1787)创立瓦哈比教派，坚持严格的“认主独一”论，主张恢复伊斯兰教原教旨精神，反对“异端邪说”和苏菲神秘主义。后瓦哈卜与沙特家庭结成宗教政治联盟推行瓦哈比派教义。18世纪70年代，沙特家族首领阿卜杜勒·阿齐兹拥兵占领利雅得，统一整个内志，并袭击科威特、卡尔巴拉，吞并了哈萨，攻克麦加和麦地那，于1811年建立了第一个沙特家庭统治的瓦哈比派王朝。1818年，奥斯曼帝国驻埃及总督穆罕默德，阿里出兵镇压了瓦哈比派，并夷平了沙特王朝首府德尔伊叶，沙特家族逃往科威特，侍机再起。后半岛北方沙马尔部落的拉希德家族趁机在内志兴起，占领了利雅得。20世纪初，沙特家族首领伊本·沙特率兵收复利雅得，并创建了穆斯林兄弟会组织，向内志农业区迁移，为建立新国家奠定基础。后击败拉希德家族，恢复了沙特家族在内志的统治地位。
1920～1924年，伊本·沙特先征服了拉希德家族，后又进攻麦加谢里夫·侯赛因的属地，迫使侯赛因退位，先后占领了塔伊夫、麦加、麦地那、吉达，兼并了阿西尔，统一了阿拉伯半岛大部分地区，被拥立为汉志国王和内志及其属地的素丹。1932年9月，正式定国名为沙特阿拉伯王国，奉瓦哈比派教义为国教。
重要关系
沙特阿拉伯是一个政教合一制的王国。国王为政教最高领袖，王室控制着国家的政治、经济、军事大权。《 古兰经》和圣训为立法的纲领，实行伊斯兰教法，国家设有中央及各级伊斯兰法院，依沙里亚法执行审判。设大穆夫提作为国王宗教方面的助手，代表国王掌管宗教和司法权力。国内96．5%的穆斯林为逊尼派，其中遵奉罕百里教法学派的占55%，沙斐仪教法学派的占37%，少数遵奉马立克和哈乃斐教法学派。瓦哈比派在王权的支持下，成为沙特居统治地位的教派。王室上层及大多数宗教学者都奉行该派教义。什叶派占穆斯林总数的3%，主要为东方省的居民和外国穆斯林侨民，大多为十二伊玛目派，其次是伊斯玛仪派和栽德派等。全国有2万多座清真寺。宗教教育在国民教育中占主导地位。在全国500多所小学和200多所中学均开设有宗教课，大多数儿童仍在清真寺所设的学校接受传统宗教文化教育。全国设有麦地那伊斯兰大学、麦加伊斯兰经学院和利雅得伊斯兰法学院等5所宗教大学，培养伊斯兰学者、教职人员和各类法官。国家设有司法部，主管伊斯兰教法的实施，教育部主管宗教和一般学校的教育，朝觐和宗教基金部主管朝觐事务、清真寺教务、宣教事务及社会慈善事业等，该部还设有朝觐事务研究所，为每年朝觐提供组织和指导方面的咨询。宗教出版物有阿拉伯文的《朝觐月刊》(麦加)、《伊斯兰团结杂志》(利雅得)，向伊斯兰世界发行。设有麦地那印经局，印制《古兰经》及其他伊斯兰书籍，大多向世界穆斯林赠送。首都利雅得设有广播中心，麦加有伊斯兰召唤电台，主要进行宣教，用阿拉伯语、乌尔都语、印尼语等近10种语言播音。沙特阿拉伯在伊斯兰国际事务中发挥着重要作用。
影响阐述
在沙特政府的倡导和大力赞助下，先后成立了泛伊斯兰国际组织；伊斯兰会议组织、伊斯兰世界联盟、世界伊斯兰大会。前两个组织的常设机构分别设在吉达和麦加。沙特为“阿拉伯国家联盟”的发起国之一。还资助设立了 伊斯兰开发银行、伊斯兰国际通讯社、伊斯兰之声广播电台、伊斯兰团结基金会、世界清真寺最高理事会等。沙特政府还以巨额资金资助非洲、南亚次大陆及东南亚的伊斯兰国家和宗教组织兴建宗教大学、文化中心、清真寺、医院及科学技术培训中心等。
主要特点
伊斯兰教是个全面和平的宗教，从伊斯兰教崇尚绿色就可以看出，穆斯林是希望和平的。但是穆斯林在民族的生命和信仰受到威胁和迫害时，伊斯兰教允许信徒进行强烈的反抗与征服。穆斯林要从实现个人和平、家庭和平到全社会、全人类和平，在和平的气氛中达到全世界融洽相处、以此接近真主。
伊斯兰教希望团结，要求“穆斯林四海皆兄弟”。无论种族，语言，肤色存在多大的差异，只要皈依伊斯兰，相互之间都以兄弟相称。
伊斯兰教崇尚科学，正如先知所教诲的“求知是每一位穆斯林男女应尽的责任”。东西方思想和新老观念的融合，带动了医学、数学、物理学、天文学、地理学、建筑学、艺术、文学以及历史学等领域的前所未有的进步。许多关键的学科及概念体系，诸如代数学、阿拉伯数字，以及零的概念（对于数理科学的进步至关重要）都是经由伊斯兰文明传播到中世纪的欧洲大陆。许多复杂的仪器，包括观象仪（星盘）、象限仪和精确的航海图的发展为欧洲人的远航探索提供了必备的条件。
主要教义
信仰主要纲领
伊斯兰教的信仰主要包括理论和实践两个部分。理论部分包括信仰（伊玛尼），即：信安拉、信天使、信经典、信先知、信后世、信前定（简称“六大信仰”）。实践部分包括伊斯兰教徒必须遵行的善功和五项宗教功课（简称“五功”）。所谓的五功即念“清真言”、礼拜、斋戒、天课、朝觐，简称“念、礼、斋、课、朝”。
六大信仰
伊斯兰教基本信条为“万物非主，唯有真主，穆罕默德是安拉的使者”，这在我国穆斯林中视其为“清真言”，突出了伊斯兰教信仰的核心内容，具体而言又有六大信仰之说：
1、信安拉。伊斯兰教是严格的一神教，要相信除安拉之外别无神灵，安拉是宇宙间至高无上的主宰。《古兰经》第112忠诚章称：“安拉是真主，是独一的主，他没生产，也没有被生产；没有任何物可以做他的匹敌。”据《古兰经》记载，安拉有99个美名（99种德性），是独一无二、永生永存、无所不知、无所不在、创造一切、主宰所有人命运的无上权威。信安拉是伊斯兰教信仰的核心，体现了其一神论的特点。
2、信天使。认为天使是安拉用“光”创造的无形妙体，受安拉的差遣管理天国和地狱，并向人间传达安拉的旨意，记录人间的功过。《古兰经》中有四大天使：哲布勒伊来（Jibra'il）、米卡伊来（Mikal）、阿兹拉伊来（Azral）及伊斯拉非来（Israfil），分别负责传达安拉命令及降示经典、掌管世俗时事、司死亡和吹末日审判的号角。
3、信经典。认为《古兰经》是安拉启示的一部天经，教徒必须信仰和遵奉，不得诋毁和篡改。伊斯兰教也承认《古兰经》之前安拉曾降示的经典（如《圣经》），但《古兰经》是比其它一切经典优越的，《古兰经》是包罗其它一切经典的意义，信徒即应依它而行事。
4、信先知。 《古兰经》中曾提到了许多位使者，其中有阿丹、努海、易卜拉欣、穆萨、尔撒（即《圣经》中的亚当、诺亚、亚伯拉罕、摩西、耶稣），只有安拉知道他们的数目，使者中最后一位是穆罕默德，他也是最伟大的先知，是至圣的使者，他是安拉“封印”的使者，负有传达“安拉之道”的重大使命，因为他是被安拉派遣到人神两类的使者，只要信仰安拉的人都应服从他的使者。所以伊斯兰教是集闪族宗教（犹太教、基督教、哈尼夫思想、伊斯兰教）之大成的宗教。
5、信后世。伊斯兰教认为：整个宇宙及一切生命，终将有一天全部毁灭。然后安位使一切生命复活，即复活日来临。 《古兰经》第五十五章第二十六节：“大地上所有的一切将终朽坏。只有你的具有庄严和尊贵的主的本然长存。”又说：“的确，你们在复生日将被复活”。复生日到来的时候，一切生命的灵魂都将复返于原始的肉体，奉安拉的命令而复活，并接受安拉最终的判决：行善的人将进入天堂，永享欢乐；作恶的人将被驱入地狱，永食恶果。伊斯兰教所提倡的两世兼顾，号召穆斯林要在现世努力创造美满生活，同时也应该以多做善功为未来的后世归宿创造条件，两者相辅相成。从某种意义上讲，相信后世可以制约人们今生的行为。
6、信前定，以上五大信仰是《古兰经》明文直接提出的，把前定列入六大信仰是因为《圣训》中有依据的。穆斯林大众和正统派对前定的主张处于宿命论和自由论中间，认为世间的一切都是由安拉预先安排好的，任何人都不能变更，唯有对真主的顺从和忍耐才符合真主的意愿。不可更改的前定。如:美丑，大小，生死. 通过施舍、祈祷等因素可以更改的前定。如:福祸，善恶。寿命.。言行，动静有一定的自由. 不自由的行为。如:跌到．这种行为是真主完全注定的，人类对这种行为以及后果不负责 ．自由的行为。如:蹲下，走动．这种行为不是完全注定的，而是真主给人类输入了双向选择权，人类有意志自由的选择．
五功
伊斯兰教学者根据《 古兰经》内容，将五项基本功课概括为：念、礼、斋、课、朝。穆罕默德谓：“伊斯兰建筑于五项基础之上：诚信除安拉外，别无他主，穆罕默德是主的使者，履行拜功，出纳天课，朝觐，封莱迈丹月之斋”。中国伊斯兰教学者王岱舆译著的《正教真诠·五常章》谓：“正教之五常，乃真主之明命，即念、施、戒、拜、聚之五事也。”
念功：信仰的确认。即念清真言(al-Kalimah a1—Tayyibah)。“万物非主，唯有真主，穆罕默德是安拉的使者”。这是信仰的表白（即：“作证”）。当众表白一次，名义上就是一名穆斯林了。
礼功：信仰的支柱。每日五次礼拜，每周一次的聚礼拜（即主麻拜），一年两次的会礼拜（即古尔邦节和开斋节的礼拜）。礼功是督促穆斯林坚守正道，对自己过错加以反省，避免犯罪，给社会减少不安定因素，为人类和平共处提供条件。
斋功：寡欲清心，以近真主。即成年的穆斯林在伊斯兰教历的莱麦丹月“回历九月”，白昼戒饮、食和房事一个月。黎明前而食，日落后方开。但封斋有困难者，如病人、年老体弱者和出门旅行者、孕妇和哺乳者可以暂免，或过时再补，或纳一定的济品施舍。
课功：课以洁物。也称天课，是伊斯兰对占有一定财力的穆斯林规定的一种功修。伊斯兰认为，财富是真主所赐，富裕者有义务从自己所拥有的财富中，拿出一定份额，用于济贫和慈善事业。“营运生息”的金银或货币每年抽百分之二点五，农产品抽十分之一；各类放牧的牲畜各有不同的比例。天课的用途，《古兰经》有明确的规定，但是随着社会经济的变化，天课的用途在各国或各地区不完全相同。
朝功：复命归真。是指穆斯林在规定的时间内，前往麦加履行的一系列功课活动的总称。教历的每年12月8 - 10日为法定的朝觐日期(即正朝)。在此时间外去瞻仰麦加天房称为“欧姆尔”(即“副朝”)。所谓“朝觐”一般是指“正朝”。凡身体健康，有足够财力的穆斯林在路途平安的情况下，一生中到圣地麦加朝觐一次是必尽的义务。不具备此条件者则可以进行代朝。
一些伊斯兰教学者认为在五功之外再加一项“圣战”（为安拉之道而战），成为“六功”，但是并不为大多数伊斯兰教学者所认同。
遵守五功是穆斯林信仰虔诚的基本体现。五功中“念”为本，“礼”为纲，五项天命互为因果，相辅相成，构成了系统完整的伊斯兰教功修制度。
